廉溪不等恒棠讲完，就抢着说：“不见得！不见得！你来看。”

两个人正在谈着，来一位个、气宇轩昂的人。他一门就大声说：“原来恒棠也在，喂，荫途兄，你觉得萨特这个人怎么样？”

胡荫途是一位前额亮堂、天饱满的俊青年。他于教授家。父亲早年勤工俭学留法，获得国家科学博士学位，回国后在国立北京大学任教。胡荫途是二战末期来的，目前学哲学，学问修养人品都属上乘，同乔恒棠很谈得来。荫途见恒棠到黎已经一年多了，就问：“黎该去的那些地方都去过啦？”

想看书来

“差不多都去了。”

“那女的叫波伏娃。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

他笑着随手从书架取一本书来，翻到一页，指着下面的文字：

蒙特公墓是专门为艺术伟人建造的，其中包括音乐家（如裴辽士和奥芬赫），作家（如龚古尔、海涅和左拉）和画家（如德加）。从艺术光来看，公

（bsp;来人叫陈廉溪，也是学艺术的，最近却也常到索尔本去听哲学课。对于他们俩所谈论的一对男女，恒棠一概不晓得，心里不觉到自己无知。后来，当了解到萨特和波伏娃的丑寅卯后，就更觉得自己落伍。廉溪喜开玩笑，门时听到两人谈话的余音，就笑着说：“恒棠，你说黎差不多的地方你都去过了？我看不见得吧。有个去，你肯定还没有到过：蒙特地！”

《妖》27（3）

“就是那个矮个？总是同一位比他还的女人在一起的？”

恒棠听了，就背诵似地说了一通：“不就是蒙特吗？我听说过，从前艺术家聚会的地方。不过，第一次世界大战之后，艺术家就聚集到蒙纳斯去了……”

黎后，大家都有个共同认识，自以为这下投了自由、平等、博三位一的硕大女人——那位玛丽安娜（marianne，象征法国的女人）的怀抱。黎的游行###多得数不清，真好像是这座华都的特调味酱，每人都得尝尝鲜：五一节要游行，士底纪念日要游行，黎解放日要游行，诺曼底登陆要游行……他们参加每次游行，情涨，兴味盎然。他们在香榭大街那家熟悉的咖啡馆门集合，一起去寻找游行队伍，找到了就加去。他们兴奋地去抢夺游行标语旗帜；他们跟旁穿灰制服的小女工轻声讲话；他们兴采烈地呼喊着自己也不懂的号；他们也对路旁的法国妙龄女郎挤眉，虽然还有陌生胆怯。他们之中，有的父辈二十多年前就来过这里，带回去的思想火正在燃遍那块东方大地。现在，他们自己又来了。他们那些东方面孔在游行队伍里显得很突，他们因此而觉得无比骄傲。他们毕竟是“中、、英、苏”四个大国家之首。他们就是从那里来的，那个遥远的东方国家，为了打赢一场正义之战，贡献了自己三千万儿女的英灵啊！想着，喊着，喊着，想着，游行队伍常常一直走到圣日耳曼大街，在那富人阔佬聚集居住的区域，一声解散，就向四方散去。他们都很欣赏一个心照不宣的隐喻：壮观的游行队伍是一支箭，直资产者的心脏！他们这些年轻人都反对资本至上，反对剥削和压迫，崇尚神自由，崇尚民主和步。尽他们的、思想、阅历等等并不相同。但是，虽然他们如此烈积极，这里隐藏的一个大悖论他们却是搞不懂的。倡导自由、平等、博的法兰西把火播撒去了，照亮了世界的东方，那儿为争取平等自由博的正如火如荼。可是bellefrance（丽的法兰西）自己却异常平静。好像一个人给邻居家放了一把燎原大火，却事不关己、冷旁观。大腹便便的资产者照旧居住在圣日耳曼大昂贵的公寓里，着雪茄，乘着跑车，挽着情妇……