内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？”不用担心冤枉好人。

究竟什么是“意”，仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意”的表述综合起来，加以归类分析，从总上对“意”加以全景式地把握。

1.“意”首先是“”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大人”！作者首先借“警幻仙姑”之，说明“好即”，“知情更”，所谓“好不”、“情而不”，都是“轻薄浪”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大人”，也就是在时间和空间上，对所有“人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好”，最“知情”。

2.“意”不是“肤滥”，不是生活中男女之间上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的行为。作者告诉我们，“虽一理，意则有别”，“意”是神层面的“”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之女供我片时之趣”者，作者统统斥之为“肤滥之蠢耳”！

3.“意”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意”是神层面的一生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好”、“知情”的一领悟。这领悟只存留于神层面，而不可应用到上，一旦付诸实践，则变成了“肤滥之辈”。

4.持“意”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一此，便“未免迂阔怪诡”，“百嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上社会）所不容，终不免“见弃于世”。

5.社会上持“意”生活态度者，不是“情痴情”、“逸士人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李年，卓文君，薛涛，崔莺等。

从以上五个层面的分析，我们可以作如下推断：所谓“意”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“”！这“情”和“”，就是文学生涯中的“情痴”、“情”，现的是作者神层面上的一境界，而不是作者本人的活动；这“意”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统理德发生冲突。

有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“传”、“语达”的，自作者之手，于读者（观者）之目，为什么说不可“传”、“语达”呢？这里说的不是作品本，而是作者的创作态度。作者把心中的“情”和“”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达何境界，确实是只能“心会”、“神通”的神活动，无法为外人的。古今中外所有的名作家，创作时心中激的那“情”，谁说得清楚？