鬼：她吗？我没觉得。歌迷喜她，不是因为她长得吧，而是因为她的一些“装扮”很有意思，很好玩，跟别人不一样吧，还有她的嗓音，她

陶文瑜：男人看女人的，看的是而不，是蓄，犹抱琵琶半遮面，未成曲调先有情。章怡穿着老棉袄，展现给我的就是。后来有个朋友发了一些背装之类的照片，我看到了却是一觉也没有，和看到街上的树差不多。

陶文瑜：荆歌说这话太有情绪了，其实到了这个份上，大家都能看来，荆歌就是发照片的那个朋友，我说不好看可能会伤了朋友情，但我们现在是在谈的问题，大家是三言两语的，是支离破碎的，只是有一我比较定，就是一定不的，一定是藏的。

汤海山：隐约的暗示，暧昧的邀约，是一座桥，通向。也许是瞬间的，突如其来，猝不及防，也可能牵惹着某幽的潜意识，由一记忆中的影像或幻想，或期待的望撩拨起来。一个人在启蒙时，对异或同在特定场景的刻印象，以及独特的验，带来了关于的丰富受。与其说是不同的审使然，不如用“审”使然更为妥帖。每一个人都有自己对异、同人的“审观”。

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荆歌：这个说法倒是新鲜。鬼你总不能说莫文蔚“”吧？她就是骨。现在就是行这样的骨人。

魏微：上的当然有，有人喜丰，有人喜骨人，但的愉悦实在是太短暂了，不及神的愉快更迷人，更持久。所以一个女作家曾经说过，看重女人的而忽略她的神，对于男人来说是件憾事。那么女人的神迷人在哪呢？我觉得是细微妙丰富，大凡可的女人都是的，所以不妨这样说，是引起异喜的情。

潘金莲在遇上西门庆之前是的，她在遇上西门庆之后是风的。

陶文瑜：“能够引起异情的；”，这个解释是有片面的，也是一一厢情愿的，魏微说的小心思，小动作，小脾……这就有了了，这样的是心领神会，比打情骂俏更有滋味。

鬼：荆歌是把这个词留在唐朝那里了。这是一审情趣的转换，今天是这样，明天也许就会是另一了。就像服装，今年红的，就都红的，红的成为最，明年黄的，就都黄的，黄的就成为最，变才好玩，不变就不好玩了。再说了，穷的时候少，老吃野菜，一见野菜就心慌；现在生活里到都是，一见野菜就喊好，是一个理。再说了，瘦也有瘦的嘛，谁说瘦就不“”了呢？

汤海山：我觉得，是原始的诱惑，是的面包和酒。它存在于看得见的与看不见的意识之间，其实，是两有差异的躯之间，似乎不太循规蹈矩的神秘，与生俱来的真实本。这刻的联系，始于什么时候，又终于什么时候，我们不得而知。

魏微：我想起林黛玉，方面她不及薛宝钗，因为宝生得天圆地方，有着让人向往的，可是我猜男人和这样的女人在一起，大概会很乏味的，因为她太懂事了，格上无任何迷人之，倒是林黛玉，常常惹得贾宝玉“又是咬牙又是笑的”，我读红楼，每读到这一节，总以为这是最的章节之一，试想，一个女人能叫一个男人又又恨，又奈何不得，这是多的情境啊，这不是是什么呢？

荆歌：你若说是在半藏半之间，在似藏似之间，我还能同意。说一定是藏才，了就一定不，打死我也不能同意。

荆歌：树就一定不了吗？真是什么人都有，偏喜看人家穿老棉袄！有恋棉袄癖。