与诞生。符号资本主义的市场游戏，就是把情变成有效的文化商品。它需要制造大批人工偶像，来完成情营销的使命。母亲偶像妨碍了情的表达，她们必须被悬置或遗忘，借此为“妇”偶像的生产和推销腾位置。在“妇”线的尽，我们看到了无数情消费者的影，他们是叙事的最大买家，维系着望市场的可持续繁华。

母亲偶像的缺失，并不意味着中国人个人格的普遍成熟，恰恰相反，它隐着一失去社会平衡的心灵危机。在母偶像的关、劝和化功能萎缩之后，制日益严厉的父制，将变得更加、无情和暴；而另一方面，作为“文化之父”的鲁迅，像一座永恒的神摇篮，滋养和激励着愤怒的青年。一些互联网的观察报告已经证实，在不公正指数急剧上升的严厉现实中，这浸透着仇恨的抵抗，早已成为bbs的基本话语母题。母亲偶像的死亡，不仅为父式官方威权提供膨胀空间，也为暴力化的民间话语反叛，开辟了汹涌广阔的路。

本文写于2007年

发表于《新世纪》周刊2010年第12期

版日期2010年03月22日

在此发布时，有所改动

7蒋友柏：不反省的公益（2011…08…0418：19：24）转载▼

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不久前；女儿的学校举办了一场〃卖书会〃。其表面目的是在推广〃阅读〃与〃书本〃的价值；但因为想要〃促销〃而加了〃买书就送下午茶兑换卷〃；让本来还有正面价值的活动；变成了没有存在必要的商业行为。这attachment也让我女儿经历了人生中最早的朋友背叛……因为想要得到〃书〃；或者〃下午茶卷〃；让小学2年级的学生有了借贷的行为。这一〃简单〃的互相利用；也让我与女儿看到很多的小孩与父母是完全不重视”教养”的—只是一味的专注在”教育”的专研；却忽略了人的基本价值。当我女儿因为据理力争而受到排挤时；我问她；未来你想要成为什么样的人？并提醒他；如果要成为一个想买〃书〃时不需要与别人借钱（或骗钱）的”有钱”人；就必须好自己；而不被周遭的”便利”所影响。因为；只要好自己；该是你的；就会是你的。

这一个”家中”的对话；刚好可以反应台湾公益团的问题。似乎；每一个公益团都只会怨天尤人。（怨恨天灾为何发生在台湾外；也抱怨台湾的大众不积极的对在地的公益团捐献）但是；不愿意捐献的原因；也就是因为本土的公益团；只in；但却无法建立真正让社会信任的”捐献标的”与”参与理由。反观日本；大众愿意捐献；愿意投资；因为潜意识里；我们知；钱比较不会被；也比较不会私人的袋；所以捐献的成效会比较有意义。再加上与有规划的重建步社会相比；本土的小额临时的”助养”似乎没有让人有参与的格局。