、博”的思想将会与这一法西斯思想产生严重冲突，而最终会成功地将希特勒拉下，或本就不会让纳粹思想盛行于英法两国。

而德国的情形就完全不同了。当英、法、荷兰等国正在经历人主义、思想启蒙的洗礼时，德意志民族依然是在“神圣罗帝国”的黑暗统治之下，专制主义制犹如一张大网，将德意志任何灿烂思想的火扼杀在萌芽状态之中。那个时代的德国人，就其灵而言，充满了度的理和逻辑神；但就其思想文明程度而言，却又于极度的愚昧之中。因此，千万不要以为一个优秀的民族就必然会走向现代文明，正如千万不要以为一个智商的人就必然会成为思想开明之士一样。理、逻辑和神愚昧，在1945年前的德国，竟然如此天衣无地合在德意志民族的集神世界的。

换言之，在德国崛起的年代里，德意志民族的神世界没有同时展开一场思想启蒙和神洗礼的程，这一与其邻国…法国和英国的情况形成皆然反差。因此，到十九世纪末、二十世纪初，德意志民族犹如一个完成发育的壮少年，一夜醒来，发现全球市场和势力范围已被攫取和分殆尽，而此时少年的肌已足够壮，再加上手上又正好有一“重型机枪”，因此德国加世界范围的帝国主义的争夺便成为不可避免的趋势，而两次均由德国发动的世界大战的悲剧也就在这时埋下了伏笔。

也许我们没有权利指责每一个普通的德意志民众。作为普通民众，每个人都有人的优和弱；更重要的是，我们不可能苛求每一个普通民众都成为思想邃的“圣人”。但我们却有足够的理由指责那个年代的德意志知识英，因为他们在德意志民族的崛起期，没有承担起足够的思想启蒙和神洗礼的重任。

崛起期日本：茫然的国主义

同样的情形也发生在崛起期的日本民族上。1860年代，和中国一样被西方的船炮利打开了国门的日本，开始了“明治维新”的程。这是日本民族的第一次现代化努力，可谓成功和失败参半，其和经验教训十分值得今天的人们梳理和总结。就成功的一面而言，“明治维新”与近邻中国的“洋务运动”相比，无疑取得了极大的成功，导致日本在三十年不到的时间里，从一个落后的农工业国一跃而为先的工业国和军事国，并加到世界列的对世界的争夺中。

然而，正是这对世界的争夺，也下了日本民族在二十世纪悲剧的，其源来自于“明治维新”期间，日本没有同时展开思想启蒙和神洗礼的程。相反，在“明治维新在”的历史程中，日本始终存在两国家主义的倾向，一是由官方推动的国家主义，另一类则是以国民为中心的国家主义；前者后来发展成为军国主义，而后者则与自由主义、平民主义结合，发展成为在野运动的思想基础。

照日本当代思想家松本三之介的观，在野的自发的国家主义，与官方推行的国家主义，在两个基本上是想通的，一是国家独立，二是政治价值于一切。值得注意的是平民国家主义的政治于一切的价值观，它来自于成为国民之前的文化心理因素，即认为政治权力万能，对权力礼拜的臣民的心理，很容易使人对政治心驰神往。