全篇第一回，开宗明义，诗曰：

就是皇帝唐太宗也问：“有何好，就值许多？”

俗话说：“人无利，不早起。”人，一个正常的人，任何一件事，都是要经过考虑，抉择的。凡考虑，抉择都是遵循“利益最大化”的原则行的。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。于绘画，擅长书法，好填词度曲，对围棋也很通。《淮安府志》载他“而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”

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《西游记》的故事家喻晓，表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑，前后矛盾的地方实在是太多了，本无法用常理解释，比如大闹天的孙悟空怎么就斗不过妖怪？妖怪捉了唐僧怎么就不吃？唐僧为什么要取经？取经有什么作用？等等。于是，民间就有这样一句俗语：“看了西游记，说话象放。”

“源又好”，这是真的。

到如来佛那儿，当然取的是佛经，这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取？有何目的，有何动机，这就值得研究一番了。

尽贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝，赐他（玄奘）受用。”

知造化会元功，须看《西游释厄传》。

《西游释厄传》即《西游记》。

因此，我们可以十分肯定的说，《西游记》既没有宣传家，也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事，讲的是“造化怎样人”的故事。

11…04…2012：53：22（1）《西游记》讲的是什么故事。。

《西游记》讲的是唐僧取经。

那么，唐僧为什么要取经？取的是什么经？取来经什么用？这个经到底有什么作用？这些曾是儿时看《西游记》时留下的疑问。

那么，《西游记》究竟讲的是什么故事呢？

可以看来的是：陈玄奘这个人很单纯，很单纯。我不知用什么词来形容了。

唐僧去西天取经，既然他已经了这样的抉择，我们就可以认定：这是他的最佳选择！

可是，他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下的。不知各位看来没有。

太宗宣玄奘朝：“求证善事，有劳法师，无酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩谢恩。

（2）唐僧为什么要取经

要想知“造化会元功”，就得看《西游记》。

唐太宗办陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更，是开国原勋殷开山丞相的女儿，标准的弟，太宗皇帝查得他“源又好，德行又”。于是太宗喜：“果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。

菩萨送来两件宝“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，我们看有钱的愚僧是怎么说的：是疯，是傻！这两件，就卖得七千两银？穿上就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！

是在传“”？或是在宏“佛”？我们从《西游记》中看不到家的清净无为，同样，也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法，反抗，奋力，挣扎，充满了向目标前的张力。

太宗：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”

读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。

可见，《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。

造化：一指自然界的发展繁衍，创造演化，一指命运、运气，造化人。

“德行又”，这从哪儿说起呢？看不来，作者只说“这个人自幼为僧，娘胎，就持斋受戒。”

可是，作者吴承恩老先生会有那么弱智吗？

可见贵的，合人民币约700000元了。

功：指功能，功用，力量，变化，作用，等等。

会元：指时间。一元分为12会，一会有一万八百年，一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰，一年有12个月一样。

命运、造化究竟是怎样人的呢？