又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官：“陛下，那些人都是那六十四烟尘，七十二草寇，众王、众目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无，不得超生。。。。。。。”

原作者可没有说是坏事绝的人不得超生。

（bsp;你说，菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了？

注意：这真经只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼群”。怎样“超”呢？能解能消，能和解的和解，不能和解的消灭。

注意：是枉死的不得超生。

这些人，生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，（比孙悟空还直接，还厉害）所以是枉死。

可第一，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少行？你们念的经究竟有多大的法力？能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的。

此言一，唐太宗心里的疑虑尽释，像抓住了救命稻草一般，连忙问：“你那大乘佛法，在于何？”

所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都走，就成了他内心最大的隐痛！

我今天讲西游记，可不是大话、戏说之类，而是十分尊重原作者的意思来讲解的。

此经回上国，能超鬼群。若有肯去者，求正果金。

这些枉死的孤魂野鬼，他不超生，他就守这儿，他天天蹲，他赖在这个鬼地方不走了专等你来，嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。

你说李世民他想了怕不怕？

你办这的个陆法会，本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都走！仅仅只能样，给天下的老百姓看看而已。

超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。

菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”

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那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是坏事绝的人永世不得超生。

就在唐太宗半信半疑的时候，菩萨来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”

你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都走啊？！

的法！相信各位也没有见到过。

太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”

这么大的场面，能不能超度以前枉死的孤魂野鬼？不好说，但可以肯定的是：以作则，带行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！

至此，我们可以得结论：唐太宗之所以

此时，他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

好了！陆法会也不了，取真经要，待取来真经，再重这场法会。

唐太宗办这个陆法会，如果仅仅只是给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，也就不会稀罕什么西天的真经了，可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，就只有一解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都走！

礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘殷勤。

菩萨便现真（一步取信唐太宗），化：

这一，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支这场陆法会在民间的影响力！

而是这样说的：

菩萨：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜：“教法师引去，请上台开讲。”