西游记的作者是没有善恶观念的，他给小说中的人都有发善心的一面，也有恶事的一面，所以给人的觉很矛盾，你不知他究竟是何立场。

（71）《西游记》之成功法则

没有怀疑，便谈不上定。其实呢，你怀疑的两个面，他都是对的，同时也都是有问题的，所以你才会怀疑！这个取舍是很困难的，必须取一而舍其他，舍去的其他未必就不是正确的，取的这个一，也未必都是尽善尽的，究竟站在哪一边，靠的是信念，而不仅仅是知识。只有认识到这一，才可以称之为定。

没有成功，便谈不上无无求。只有该有的都有了，才可以很自然地达到无无求的境界，现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王，他当然可以追求更的无求境界，一个老百姓也谈无求，自欺欺人，不觉得很可耻吗？！这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日的假佛信徒！

拿现代社会来说，谁一生下来就是好

没有无无求，便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄，便不可得无上正等正觉。

没有定，便谈不上成功。怀疑、定都是成功的中间过程，你要是在怀疑中，动摇了，或者放弃了，也就等于是在成功的中途，自己主动放弃了。

结论：是因“功”成的正果，不是因“善”成的正果。

西游记的起因、经过、结果，一直都是地围绕着“如何成功”这条主线来写的，非常清晰明了，为什么就很少有人这样理解呢？是作者隐藏的很吗？不是的，是中国人的格使然，因为大家都不以谈功利为德，当然就不愿意把西游记与功利挂钩。

然而，西游记是一本赤的描写功利的书，反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始，观音菩萨就明确的告诉了唐僧：“若有肯去者，求正果金。”不是白，是有赚的，用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人，也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回，灵吉菩萨说：我拿他去见如来，才算这场功绩哩，这个功劳是我的。金角银角一回，老君说：却是你今拿住，得了功绩。乌国一回，文殊菩萨说：今得汝等来此，成了功绩。

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世俗的修行以成功为终，佛家的修行以无上正等正觉为终（没有终）。很显然，佛的境界比世俗的要的多。

带着这思维枷锁，当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在德层面，总是以善恶来衡量评判，可善恶究竟是什么？以何标准来界定？你说的清吗？西游记中谁是好人谁是坏人？作者没有这么狭隘，都是一样的。

为什么会产生这觉呢？问题不是在作者上，是我们固的惯思维在作怪。我们从小看电视，就学会了：人一场，还没开始表演，我们就已经认定了他是好人，他是坏人，否则我们无法看下去。

？或者理论本就不是那么一回事？或从一开始我就受到了欺骗？这些都是正常的，他说明你认真努力过。

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故事的结尾，都成了正果，怎样成的正果？如来说得只有那么清楚了：都是因“功”成的正果，唐僧取经甚有功果，孙悟空炼降怪有功，猪八戒挑担有功，沙和尚登山牵有功，白龙驮唐僧有功。

而西游记只讲了从立志到成功这一段，就结束了，并没有讲更层次的修行，因此，西游记的主旨就是谈如何成功，如果你要说是佛家的修行，那么也可以看是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。