第六重：白炎真；第七重：紫炎神；第八重：彩炎仙；第九重：苍炎圣。

然后再看看全文，只见上书：

一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心认，随人所动，随曲就伸，不丢不。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何，心要用在何，须向不丢不中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他由他，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此去，一年半载，便能施于。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

举手不可有呆像，彼之力方挨我，我之意已彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车，周俱要相随，有不相随，便散，便不得力，其病于腰求之。先以心使，从人不从己，后能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前后退，恰合，工弥久而技弥。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，退须有转换。极柔，然后极刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求凑，乃可臻于缜密矣。务使气敛脊骨，呼通灵，周罔间。要神气收敛骨，先要两前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼，然后能灵活。为合为蓄，呼为开为发。盖则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人。此是以意运气，非以力使气。全意在神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。

一之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有源。劲起于脚，变换在，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。发劲须沉着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副神，于彼劲将未发之际，我劲已接彼劲，恰好不后不先。如燃火，如泉涌。前后退，丝毫不。方能得机得势，随手奏效。到极盛便渐转衰，少暗生，渐衰而渐胜，互补，互生互济，少盛于老，少盛于老，凡事不可极，极则变，由重转轻，由轻转重。此谓借力打人，四两拨千斤也。

动静之机，在于，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，神宜贵专注。要全在中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知。到此地位，呼翕九，抱一合元，可名九神功。从此功用一日，技一日，渐至从心所，豫顺以动，罔不如意矣。

要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒静，刻刻在心。内固神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知相济，方为懂劲。平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势