的著作共有八家、一百八十六卷之多，分别是：《容成*》二十六卷；《务成*》三十六卷；《尧舜*》二十三卷；《汤盘庚*》二十卷；《天老杂*》二十五卷；《天一*》二十四卷；《黄帝三王养方》二十卷；《三家内房有方》十七卷。单单从书名我们就可以看这些书基本上是士写的。

为什么士会成为学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《*通义》，这本书是东汉章帝在建初四年（79年）于洛*观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由班固整理来。全书分十卷，主要是调纲纪常，其理论依据是天人应、五行，以作为当时官方对经学的标准答案。在这本书中，经学大师们对问题非常重视，甚至讨论了老年人的*问题：

（bsp;男六十闭房何？所以辅衰也，故重命也。又曰：父不同礻施，为长幼之序也。《礼·内则》曰：妾虽老未满五十，必预五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，非不饱，寝非人不；七十复开房也。”

即调上了年纪的男人需要通过*以获取女人气，补充自己衰退的气。连老年人都不忘记提醒一把，可见汉代人对教育的重视，认为这是人生最重要的一件大事。

既然重视教育，就要有人传授，《*通义》对此特别指：“父所以不自教何？为渫渎也。又授之当极说明夫妇变化之事，不可父相教也。”父亲不能教自己的儿，那母亲就更不能，那该由谁来教呢？《*通义》上没有说。

但是我们可以猜，是士，因为他们是家人。当然这并不是说他们没有老婆孩——在汉代，士是有老婆的，比如创立教的张天师，他就有一个名叫张衡的老婆——而是说他们的社会网络和平常人不会有太大的集。所以呢，由他们来教导孩显然是再合适不过的了。我们这里还是先引《汉武故事》吧——

上（武帝）造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。神君以授宛若，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。东方朔娶宛若为小妻，生三，与朔同日死，时人疑化去未死也。自后贵人公主慕其术，专为*，大者抵罪或夭死，无复验云。

再看《神仙传》，里记载了张天师向其徒众传授房中术作为修炼之法：“故陵语诸人曰：‘尔辈多俗态未除，不能弃世，正可得吾行气导引房中之事，或可得服草木数百岁之方耳。’”

的历程第二章：军事帝国时代的文化（秦汉魏晋南北朝）思（6）

总之，士作为的启蒙者、传播者是被公认的。这一，我们可以在很多明清小说中看到。即便在正史中，只要稍微留心，也有不少。像汉代就有甘始、东郭延年、封君达、冷寿光等人，《后汉书》上就说冷寿光“年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鹬息，须发尽白而理如三四十时”。魏晋时代，东晋的葛洪，南朝梁的陶弘景，也都是房中术的大理论家之一。宋朝的茅山第二十五代宗师刘混康也是一位房中术专家，宋徽宗赵佶就曾向他求“广嗣之法”。明朝开创武当派的张三丰据说也是。