神话中一个有名的故事。底比斯国王雷维斯听到预言，说儿在将来会杀自己而和母亲结婚，所以在生了儿以后就把他抛弃在山中了。这个孩后来被牧羊人拾去养育，国王遇到了他，到可，便收他作养，起名叫依底帕斯。后来，依底帕斯果然杀了父亲，和母亲结婚了。弗洛伊德提的“依底帕斯情结”就是从这神话而来。

在当时，人们杂的关系是适合于这群居状况的。这是因为，群居易于导致群；在人烟稀少、通不便的情况下他们不太可能和外族往来，也完全认识不到骨相对后代所造成的危害。尤其是在社会生产力极其低下、人类的智力十分低下的情况下，两关系上的任何排他都必然削弱联合力量和集行动，影响“聚生群”，影响到人类的生存。只有成年的雄在寻求雌方面的相互宽容，消除妒忌，才能巩固这个群。只有在这群中，才能依靠联合的力量和集的行为来维持自的生存，同时逐步积累生活经验，发展自己的智力，使用工和制作工，使自己一步地脱离动状态。所以，法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在1877年版的《论动的社会》一书中就说：“群是我们在动中所能看到的最的社会集团。它看来是由家构成的，但是家和群一开始就于对抗之中，它们是以反比例发展的。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

从以上这件事看到，古代存在着兄妹。这在中国也有记载。传说中华民族的祖先伏羲和女娲既是兄妹，又是夫妻，中国古代传一“伏羲、女娲尾图”，都是人蛇尾，两尾相，尾即喻指有关系。

在19世纪霍芬、尔等人开始研究人类婚姻家史的时候，人们对猿猴还没有很好地研究。20世纪50年代，英国的一个女中学生珍妮·古尔立志研究黑猩猩，通过黑猩猩来研究人类，因为黑猩猩是当前世界上最接近于人类的动。这个姑娘很有勇气，她一个人到非洲的密

血亲杂之风，在后世还是有一些残余影响。例如腓尼基人之间，常有父与女、母与结婚的现象。波斯也有父女结婚的，如康比娶了女儿亚陀沙，阿塔席西斯也娶了自己的两个女儿。吉普赛人中间也有和母亲结婚的儿，和女儿结婚的父亲。绍尔群岛和新基尼各的土著人中间，祖父母和孙女、父母和女发生关系，也是司空见惯的事。日本《古事记》中有“上通、下通”的字样，“上通”指母相通，“下通”指父女相通。

第一章人类的化的社会化2

发生以上这血亲杂的状况，不是原始人“”、“不知羞耻”。在那时，人们还没有这方面的理德观念，也没有“近亲，其生不繁”的科学知识，而完全是由为社会生产力平所制约的生活条件所决定的。人类的血亲杂时期，是人类的童年。那时人们以果实、作为，分节语的产生是这一时期的主要成就。他们虽然已经学会两脚走路，学会两手使用树枝、石块等工，但是还不会制造工，也不知用火。由于生产力极端低下，人们征服大自然的能力极其薄弱，人们总是成群地生活在一起的，否则，他们没有力量抵御猛兽的袭击，就不能生存下去。他们过着居生活，每个内住的少数人即为一个血族，叫原始群，人数约三五十人或六七十人，人数不能太多或太少，人数太少则无法抵御野兽的袭击，人数太多就会很快把附近的果实、或动等吃完了。各个的血族是不相往来的，过着孤立的生活，每一个血族自共同的祖先，占有一定的区域，协力猎取，防御外敌；同时，在血族内实行，生下的孩归大家所有，并无一定的父母。