帕特罗吕斯写的《情狂》被认为是最杰的罗古典情书，书中也述及施，认为鞭笞往往是作为一刺激来施用的。书的开几章写到某院时，描绘了这样的场面：普里亚帕斯的信徒卡特拉走了来，只见她裙卷，手里提了一鲸须鞭，她极乐意用它来打任何一个和她睡觉的人。书中故事的叙述者恩柯尔佩斯曾三次遭到女人或女人命令执行的鞭笞，其目的是治疗他的痿。书中也描述了这三次边受鞭打边有许多秽动作的场面。

现代心理学权威哈夫洛克·霭理士也指，古罗时期有经验的著名女有常去维纳斯神殿的习惯，她们给这位女神带去了鞭、缰绳和刺，把这些显示她们驾驭情人的技巧的东西作为礼献给维纳斯。

在近代文化史上，18世纪法国的沙德是“施”的一个典型，他的名字变成了现代学中施狂的代名词。19世纪奥地利的萨克尔·索则是“受”的典型代表，“受狂”的英文名称就是以他的姓为字源的；他的著名小说《穿兽的维纳斯》变成了女向男行施的典型形象。

在早期教会圣人的传记作品中，往往描述了所谓“圣刑”。“圣刑”往往是以鞭笞的形式行的，它说明了圣人的心常常不可避免地被浪女人所诱惑，解脱的办法往往是把这些丽的“罪人”痛笞一顿。例如，埃特伯雷大主教圣·埃德蒙在黎求学时，有个年轻漂亮的女人在他的面前搔首姿，撩拨起他的火。他急不可耐地将她带他的房间，脱光了她的衣服，然后是一顿痛打，直到她的上布满累累鞭痕。另一个修士在熟睡时，有个年轻女人走了他的房间，他醒来后采取了和圣·埃德蒙类似的行动。同样，法国西恩那城的圣·伯纳丁有天城，偶然走一个市民的家中，市民的妻趁丈夫不在家，对圣·伯纳丁百般挑逗，圣人开始假装动了心，接着伺机抓住她，将她脱得一丝不挂，然后用他碰巧带在上的修士的鞭狠狠地打了她一顿。事过以后，她更这位圣人了。圣·伯纳丁传记的作者以某故作天真的语气写：“当她的丈夫知发生的这一切时，也更加崇拜这位圣人了！”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

又野蛮的，他们将作为统治的象征，在日常生活中频繁地使用。还有鞭笞，用于鞭笞的有较的藤条、带、荆条，还有各各样的鞭，有的鞭的梢上还系着钻，用来惩罚隶和罪犯。这对鞭笞的频繁施用，不可避免地发展成为一“兴趣”，而且和联系起来了。

在西方古代，对以上这一类事情评价很。其实，如果一个女“图谋不轨”，拒绝她、教育她就是了，为什么要鞭打她而且脱光了她的衣服鞭打呢？实际上这是一发，变态的满足。对这些“圣人”来说，既满足了情，又得到“圣洁”之名，真是一举两谩9糯?行┬奘俊3褰掏轿?私渚?橛??31薮蜃约海?切?笆ト恕甭闩?酥?矶?薮蛑??蚣仁切槲庇质鞘?愕谋涮?恕？/p》

令人奇怪的是，在历史上有些杰的思想家、文学家、艺术家都染有“施”或“受”的变态现象或心理倾向。例如，16世纪文艺复兴末期的著名雕刻家西利尼就是如此，19世纪法国著名的雕塑家罗丹也有这倾向。西利尼是米开朗基罗的弟，他雕刻过许多情作品。他曾经在一个酒杯上雕刻一些情的艳姿，当时法国那个富有、奢侈的阿拉拉公爵就令他的妾扮演浮雕上的姿态，而看得神情恍惚，以致人们一提起“西利尼风格”就是指代表和情的艺术。西利尼是个“力过剩者”，j·a·西蒙曾经说过：“他的格和力，就是同时代人的生活写照。”他经常在腰间佩带短剑，惹是生非，决斗、杀伤对方