果福柯在天有灵，他也不希望他的信徒们毫无创造神。本文的另一个主人公李银河，原本也是一个有怀疑神的人。她的一力作《生育与村落文化》就足以说明这一。在那本书中，李银河批判了贝克尔和费孝通这两位学术大师在生育文化上的观，并给了自己的结论，使本书成为社科院的品著作。如果李能把她的怀疑神持到底，那她可能就真的是一位学术大师了。然而，就现在的情况而言，她更像一个转述者。

1“究竟有多重要……访李银河”，《南方周末》，1998年3月20日

2参见《福柯与》

3参见《福柯思想肖像》

4参见《福柯思想肖像》

5参见《福柯思想肖像》

6参见《疯癫与文明》

7参见《的问题》

8参见《世界著名法典选编·刑法卷》萧榕主编，中国民主法制版社，1998年4月第一版

李银河与王小波

1，王小波的另类求

读不懂我的人不我的女人

……王小波

王小波去世以后，有许多记者问李银河这样一个问题。那就是，王小波为什么会喜她呢？王小波喜她什么呢？

然而，对于这一问题，李银河却总是回答不来。1另外，据李银河所说，王小波在认识她没多久，就向她表示了求。王小波为什么会这样？

当我仔细地考察了王小波求的前后过程之后，我觉得自己能够回答上面的问题。那就是，王小波使用了另类的求方式。从这求方式中，我听到了他的一个原则，不懂他的人不他的女人。当然，这只是笔者的个人观，是否正确，还需要一步确证。

王小波生于1952年，在他成长的前30年里，他周围的环境是这样的。社会要求千人一面，看到所有的人穿同样颜的衣服，全是蓝的；所有人都说一模一样的话，绝没有一个人敢说有一特的、有趣味的话，一说就会被打右派，被批判，被贴大字报。小波的父亲大概就是在文革中说了些不该说的话，因此被打成了“右派”。

小波的成长过程可以说是充满艰难，他从小弱多病，还经历了文革、下乡、家变故等许多艰难的岁月。但是，他并没有失掉生活的信心，他觉得自己的生命可以拥有光彩。

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