常的，而且是自然的。第四，它明确地亮了对同恋的看法。它说，同恋是一属于人类中的一小分人的自然和正常的取向。这四个分环环相扣、密相连，是作者行观推论的必要条件。

除此之外，这本书还有许多社会学价值。关于这本书的社会学价值，笔者分了三个方面来谈。首先它达到了作者写作时的初衷。李银河的写作初衷是要求有所发现，就这而言，《亚文化》完全达到了。它发现了同恋者的生活状况、往方式等等。比如往方式吧，书中说同恋者之间靠神就能够相互辨认。“同恋者的神有渴望”，“当你注视他时，他也注视你”。他们神汇时，会有电的觉。第二，李银河的某些研究不仅填补了中国的空白，甚至填补了世界的空白。比如书中谈到，迄今为止，世界上对同行为、人际关系及其文化都有不少研究，但对同恋的情方面的研究却甚为少见。于是，李银河就在这方面下了很多工夫。她列了一章专门研究这个问题。李曾到国系统地学习过国外的社会学理论，所以她的写作有能力“立足中国，放世界”。第三，李银河的研究中有很多本土化的成果。比如国外的专家就问李银河，你们中国同恋者的情况与国外有什么显著的区别吗？李银河就回答说，你们国外的同恋者大都不结婚（指与异结婚），而中国的同恋者则大多不得不选择结婚。这是因为他们承受的文化压力要大得多。中国人一向信奉“不孝有三，无后为大”。为了生个孩，他们也不得不选择结婚。从这三我们能够看，李银河的作品绝不是简单地照抄、照搬外国的理论的成果。而是在介绍国外理论成果的同时，给了自己的独创成果。而且对国外这方面的理论成果的介绍也是非常重要的，因为这些在当时中国极其缺乏。很多国人看过之后，才真正明白同恋是怎么一回事。而李银河自己的调查研究，也使国人们大开界。一方面，异恋者们会有惊讶，原来他们边还存在着这么一群与己不同的人；另一方面，同恋者也会觉得十分意外。原来世界上像自己一样的人还不少。看到了许多同类人的遭遇，他们地找到了“同是天涯沦落人”的觉。此外，书中所描述的古今中外的同恋盛行的事例，也会使同恋者顿生羡慕之情。正是由于《亚文化》的上述优，它既受到了国内外同行专家的肯定，又得到了读者的亲睐，造成了长盛不衰的影响力。

上面说的是《亚文化》的成果，接下来，说说它可能存在的问题。《亚文化》版于1998年。那时侯，网络还很不发达，也几乎没有同恋网站。而现在，网络已经成为同恋者活动的主要场所。于是，这些人的往方式、生活内容等肯定会现新的变化。事实上，同恋群落在这一时期才真正活跃起来。而李银河却从未就此过专门的研究。于是，《亚文化》的第一个缺陷现了。那就是它的研究成果已经落后于我们这个时代，有一些新的领域有待开发。而本章的后半分则对此行了探索和尝试。第二，李银河在《亚文化》中不无遗憾地说，我们的研究存在着明显的缺陷。由于样本数量稀少、没有采用大规模随机样的方法，所以，我们的研究只能证明存在着这样一事实，却不能推论全社会的情况。而网络现之后，这状况则?

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