力的幻想，也才能将无能为力的状况化。因此，恋的引力似乎为那些在日常生活中最有权威的人所专有，他们希望有那么一段时间放弃这权威。这些在现实中大权在握的人往往在恋关系中是受一方，他们认为，下决心把自己给别人来摆布，让一切该发生的事情发生，是一能力，也是一解脱。在恋活动中他们放弃了一切权力和责任，只那些＂主人＂吩咐他们的事情，这些事情有时仅仅是为了＂主人＂的快乐。他们认为，使自己的对伴侣完全开放，供他的想像驰骋，供他随意使用、支，是非常的事情，能使人得到唤起。

对于恋倾向的阶层特征还有一个经济上的解释：为什么在院的＂地牢＂和＂刑讯室＂里受羞辱的往往是成功的、有钱的、有地位的男人？对这一问题的经济解释是，由于此类＂特殊服务＂比一般卖活动收费昂贵许多，所以只有这些人才有经济能力享受这消费。

恋的第三个社会学特征是其民族特征：有人提恋是非常英国味的东西，因为它是一很沉重的东西。虽然鞭打和折磨总是和索克（他是奥地利人）联系在一起的，但是通过鞭打和其他类的惩罚达到满足的现象却总是和英国联系在一起。它表明，在英国和英语国家，对的焦虑远远超过了欧洲大陆的其他国家。在英语书籍当中，许多内容与这一主题有关；没有一院手册中没有鞭笞的内容；许多关于鞭笞情景的画册在社会上行；恋倾向常常会导致丈夫和妻的分居；女礼仪学校设置了为这一嗜好服务的课程；在公众舞台上也常常公开讨论这个主题。在英国，不但从17、18世纪起就有大量的从事恋服务的专营院和女，在维多利亚时期的地下情文学中，恋也是一最常见的要素。在19世纪初年，在敦建立了很多为有此好的人所设的场所，其中的主要活动就是鞭笞；女人们在师傅的教导下学习鞭笞的技巧，学习优雅有效地使用鞭的艺术。女人被认为是＂较少兽的＂，＂更有控制力的＂人，因此可以担当在男人表现动本时加以惩罚的重任。

直到现代，恋的形象在英国的大众传媒中仍然十分常见，而且有愈演愈烈之势。例如，在现代影视的一般娱乐节目中，常会看到穿恋行（革服装、革项圈吊带）的人；电视广告如同恋线（gayline）等广告中会现恋者形象；在敦新近上演的新编芭舞剧《天鹅湖》中也现穿黑衣手持鞭的恋者形象；电台、电视台常有与恋有关的讨论咨询节目。

1997年2月4日晚11时，英国有线电视台播的一个访谈节目中，一位职业女主人（life…styledominatrix）携其男＂隶＂登场接受访问。那位女士在恋的专门服装上罩了一件风衣，那位男士格健壮，英俊，他穿得很少，只有一件黑背心和一条黑短。他的脖上着一只带圈，圈上连着一条索，索的另一自始至终攥在＂女主人＂的手中。＂女主人＂坐在沙发上和主持人谈笑风声，向主持人展示她带来的鞭。那位＂隶＂始终跪在主人边，双手锁在背后，一言不发，但他的神始终不离女主人，表情柔顺，甚至一仪式的崇拜表情。据那位女士说，她拥有10…15名男###隶，是她从对她所登广告回应的上百人中选来的。她把他们＂训练＂成驯服的隶，采用的方法有令其家务劳动和＂轻度的责罚＂等等。

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