，木子美的行为不应该受到过多的指责。而且由于她现在已经非常出名，成了性开放的代表。因此，可以讲，木子美将成为标志性人物，成为中国人性观念变化的一个缩影。

但是，对于已婚夫妻来说，如果一方再到外面找一夜情，那他（或她）就是不道德的。因为他（或她）违反了婚约。其实，李银河也是反对婚后一夜情的，但是她表达得不那么清楚，而且很犹豫。

其实，人们最担忧的事情，恐怕不是配偶出现一夜情，而是担心配偶出现婚外恋。因为一夜情带有偶然性，两人激情过后，就不再往来了。因此，它对家庭稳定的破坏还不是那么严重。但是，如果配偶一方出现了长期的婚外恋，并且痴迷其中，那对家庭带来的破坏力才是更大的。因此，讨论如何看待一夜情问题，不如讨论如何看待婚外恋问题。

5，恼人的婚外恋

当代，对家庭稳定威胁最大的因素，就要属婚外恋了。人们即使能够找到一个自己喜欢的人结为伴侣，恐怕仍旧会有不快乐。因为他（或她）不能感受到安全。外面的诱惑因素太多了，时时威胁着这个小家。也因此，婚外恋早就成为一个社会话题了，被人们翻来覆去的讨论。甚至，当我今天想要重提婚外恋话题时，都会担忧有人抱怨，那么老掉牙的问题还提它干嘛。

然而，我仍旧觉得这个问题值得一提，原因就在于，这个社会问题仍旧没有解决，仍旧在困扰着当代人。当然，笔者也并不是说，自己能够解决前人无法解决的问题，而只是强调这个问题值得讨论。

其实，有关这个问题的讨论，已经进行了许多年了。其中，最为热闹和激烈的讨论，恐怕要属2000年婚姻法修改前后。那个时候，中国的专家、学者们以及普通民众都纷纷跳出来，表达自己对这个问题的看法，并希望以自己的努力影响婚姻法的修改。

有的人认为，现在的社会风气不好。正如一句流行语所说：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”婚外恋现象严重，危害到社会稳定。因此，他们建议，如果夫妻一方发生婚外性关系，另一方可以请求警察去抓奸。

这个观点立刻遭到了许多人，尤其是社会学家（比如李银河等人）的反对。他们认为这样做既不现实，也不应当。不现实的道理主要在于，婚外恋是许多人都会有的经历，而警察的数量毕竟有限，他们抓不过来。而认为不应当的理由则是各式各样。每个人几乎都有自己的角度，又自己的论据。总之，他们认为婚外恋不应该受到法律的惩罚。但关于如何应对婚外恋，人们则几乎一致的保持沉默，至少是没有提出任何有建设性的意见。难道婚外恋真成了我们今天无法解开的难题？

不可否认，每个时代，中国社会都存在婚外恋事实。但是，婚外恋作为社会问题，则只是出现在当代社会。那么，以前为什么没有“婚外恋”这种社会问题呢？这其中有着深刻的文化原因。

王小波曾说，中国人精于人际关系，把人与人之间的各种关系安排得非常细致、有序。比如父子关系、夫妻关系、师长关系、君臣关系等。孔子早就把人际关系的问题讲得清清楚楚了。他认为，君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子，夫要像夫，妻要象妻子等等。每个人都有自己的角色定位，行为规范。也就是说，人与人应该如何相处，早就被社会安排好了，任何个人不能对此加以破坏或改变。比如夫妻关系，它是由双方父母决定的，不考虑男女双方是否拥有爱情。而且古代中国要求人们重视家庭利益，重视家庭的问题，要求个人对家庭的付出，要求女方服从男方的命令，做贤妻良母，并对离婚有各种各样的限制等。在这样一个文化背景之下，婚外恋就不可能成为社会问题。因为人们

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