唯丰。乃询其籍贯，则河北也；询其父之外家，则合也。遂告女士以丰之后，亦既恍然。盖与闲为同辈孙而异祖母之所也。

女士求学于香港大学，战后方来沪，其母则与父仳离，近方浪迹南洋，不通音讯，女士与姑居于沪，仅恃鬻文自存云。

女士又言，其姑盖即丰仅存之女，颇悉丰合两家故事。思与能知天宝故事者一谈，函盼于余过其所居。而余尘事鞅掌，竞未一践夙诺，颇为怅事。何日得有清暇，与河间善化诸君同诣，一谈同光清尾偾衅故事。岂不人生之一大快乎！

尽当年关于张玲的回忆文字也已差不多被张迷们发掘殆尽。然而，由于周黎庵此文标题看似与张玲毫无瓜葛，所以这段宝贵史料一直湮没不彰。文中所说张玲青年时对自己的世颇为茫然，十分有趣。时隔半个世纪。周黎庵又在《张玲数典忘祖》（收一九九四年二月上海书店版社初版《闲话皇帝》）中旧事重提，张玲在上海的姑夫李开第读后却向笔者表示，此说大可怀疑，联想到张玲晚年在其向张迷的告别之作《对照记看老照相簿》中对祖父张佩纶（丰）、祖母李耦（即李鸿章三女）述说甚详，怀念甚切，并以天潢贵胄自傲，似不像周黎庵言之凿凿。也许张玲正是在周黎庵提醒之后，才着意寻的？是耶，非耶，只能让广大张迷自己判断了。

（原载1996年4月26日《济南日报随笔》）

张玲

《皇冠》我每一期从看到尾，觉得中国实在需要这样一个平易近人而又制作谨严的杂志。即如新添的灵异世界一栏，那是最普遍有兴趣的题材。国报纸上的逐日推命，不信星象学的人也都要看看自己今天的运气如何，这已经是一句老话了。《皇冠》上有些调查，当作人学上的民俗迷信来看，也非常有趣味。最近有一篇关于a非（bidemuph）转世投胎的事，一九五0年间我只看了书评，错过了原文。幸而现在看到了译文。认为是所有的死而有知的记载中比较最可信的。a夫妇情很好，她六十岁死后仍旧待在家里，直到她丈夫死了才走。但是并没等到他死，他们的神父先去世，死后来看他们，她就跟着他一同离开家。其实她并不信天主教，不过嫁了天主教徒。此后她回老家去探望她还在世的哥哥。老年人记远事不记近事，所以最接近自己的童年，因此她见到她早天的弟弟他太小，不认识他了。她知她的丈夫死了，死后也并没找她。这地方倒正可以觉亡魂的飘飘空茫无依。虽然能穿越空间，还是有无力，也有一丝森冷，与人不尽相同，不可以常理度之。这是编故事的人再也编造不的，连梦呓都梦想不到。

《皇冠》这样成功，仍3大胆改，在卅周年的前夕扩充篇幅，我当是了个特大号！《皇冠丛书》近年来大量译畅销书，我一直私底下在信上对朋友说这条路走得对，推远了广大读者群的地平线，书目中有许多我看过的，也有预备找来看的。相信《皇冠》这两支都前途无量。

（原载台北《皇冠》1984年1月号）

对现代中文的一小意见