园里时常有人来回走过。没有人同他说话。

沐星：之之真是妈妈的小棉袄。

我最喜爸爸了。

（画外音）

清让：说好的独一无二呢？

鹿鹿：妹妹说以后要成为考古学家，我觉得我们应该支持她。

他忽然觉得冷，系了扣。

作者有话要说：已疯，勿念。

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父亲说：“正因为是葬礼。他已经九岁，应该开始通晓生死常的理了。”

沐星：你呀，你是我的军大衣。

那一年他九岁，第一次参加葬礼。

他并没有随母亲灵堂，而是坐在了园里的一张长椅上等待。即使这样，他还是能够听到从灵堂传来的哀切哭声。

（画外音）

我喜小宝宝，但是我不喜大肚的妈妈。

我们在电梯里遇见了andrebsp;妈妈说，lydia阿姨有小宝宝了，所以肚才会那么大。

他几乎觉得自己隐了形。

“小弟弟，你能不能帮婆婆照看一下妹妹？”

就这样，他被穿上一黑小西服。母亲则是一束腰黑裙，一黑绒礼帽，边沿垂下网纱，显得优雅肃穆。

直到，一个老妇人牵着一个小女孩向他走过来。

他害怕的是一朦胧的、似有若无的意识，也许真的存在，也许只是自己心理作祟，但恼就恼在，无法证明，亦无法驳倒。

爸爸和我们一起回家了，正好哥哥也放学回来了。

哥哥也是我的superhero。

（画外音）

白阿姨：之之啊，你埋在菜园东南角的芭比娃娃，过几天记得把她挖来哦。

清让：那我呢？

沐星：可是她还在我肚里啊！没事还老踢我！哼！

母亲有些犹豫：“可，那是葬礼。。。。。。”

死亡是什么？

一直萦绕着宗教和科学的是灵魂的存在与否。

死亡是可以探测和衡量的，如同一个人的生。

我说得不对？

清让：你当年就是这么打击我的。

沐星：喂，把我的动还给我。

因为那样看起来很重，走路的时候也会很辛苦。

哥哥给我买了我最喜的骷髅贴纸。

死亡本并无太大争议。

这个家的女主人去世，全家都沉浸在哀痛与混之中，没有人在乎一个安静坐着的小男孩。

爸爸是我独一无二的superhero。

生学理论为，机内同化、异化过程这一对矛盾的终止。更实际的衡量方法是，脑死亡12小时或以上。

沐星：难你不该质疑一下一个四岁的小女孩喜骷髅的事情吗？

去世的人并非是顾家的亲眷，而是母亲表妹的中同学。因为母亲表妹远在阿富汗，无法及时赶回来，便请母亲代为献上悼念之意。他原本与朋友约好去一场智能科技展览会的，但那朋友临时生病，便取消了。他在家无所事事的时候，父亲便让他陪母亲前去。

妈妈也有小宝宝，但是肚没有那么大。

他也曾偶尔在的藏书中看到，人有三魂七魄。三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。七魄，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为，七魄为因。

、番外葬礼与婚礼

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我们到了办公室。爸爸一看见我，就把我抱起来了。

而与这观有相似之，是国心理学家stuarthameroff和英国量力学家rogerpenrose提的orchestratedobjectivereduction，译名为“调谐客观还原理论。”他们认为意识类似于大脑内一台量计算机的程序，即使人类死亡，这个程序仍然可以在宇宙中存在。换句话说，意识本就是宇宙的一分。

他并不惧怕死亡。

《楚辞》中的哀郢篇有一句：羌灵魂之归兮，何须臾而忘反。

虽然父亲将这个理论仔细解释过给他听，但以他目前有限的认知与阅历，仍是无法透彻理解。

清让：没关系的，你不是还有一件小棉袄么。

清让：。。。。。。