“发，船由我来开，你累了。”义珍蓉不由分说握了快艇的纵杆。

黄家村有一名叫黄捷臬的菜农后代，脑十分聪明，长得结实有力，经常与旗人的后代在一起玩耍。10岁那年的有一天，他回到家里突然问父亲：“爹，那些旗人的孩都不如我，凭什么他们要比我吃得好、穿得好？”父亲回答：“孩，那是因为人家有一个好的祖先。”黄捷臬很不服气，下次和那些旗人弟在一起玩耍的时候，他说：“你们不算，靠祖上过日，什么时候皇帝倒了，你们都会要饭去！”旗人弟对黄捷臬群起而攻之，他居然没有吃亏，还把一个汉名叫夏渊的旗人孩打瞎了。这下惹了大祸，但这个时候的黄家村人早不是当初的本份顺民，他们认为几个人打一个孩，人多的一方已经输了理，被欺侮的孩为了自保正当防卫没有错，那位夏渊被打瞎是自作自受。夏渊的父亲当时是师提督，有很大的权力，当地衙门都要听他的。在这个问题上，他找不更充分的理由，只好忍住。后来黄捷臬的父亲因偷盗事发，夏渊的父亲于是暗中发力，官府轻罪重判，将黄捷臬的父亲斩首。

这件事对黄捷臬的刺激很大，他知，统治阶级与被统治阶级之间永远是不会有公平的，要想公平，就只能使用非常手段。为了报仇，他隐姓埋名到广东师当了勇。黄捷臬在师里十分讲义气，因此边拥有一班铁杆朋友。在朋友的帮助下，他如愿以偿混到了夏渊父亲的边当差，并知夏家利用官船走私鸦片的内幕。一次，夏渊的父亲从境外带了一船烟土准备销往广州。黄捷臬获悉后，与朋友密谋在途中劫了货，杀了仇人。

“好人的孩一定是好人，贼的孩一定是贼。”这一谬论在印度经典电影《浪者》中得到了最有力的批判。其实，无论好人的孩或是贼人的孩都有可能变成好人或坏人——前题是这个社会是否公平、公正。也就是说，如果社会制度不公平、公正，政策制定者为了向某一分人倾斜，那么，受到不公平对待的那一个群都有可能变成坏人——最善良者也会成为刁民。

自从与八旗弟为邻，黄家村的人目睹那些人仗着祖上的余荫整日无须劳动，却过着穿绫着缎、吃香喝辣的日，淳朴的菜农开始到不公平了。加之八旗弟无偿占用了他们的土地，这让其中一分人从过去的整日劳作到有了空闲，慢慢也沾染了一些富人的习气——打牌吃喝。他们有富人的习气却无富人的经济基础，于是这个不拾遗的村从此有了偷摸狗的现象。更可怕的是，富人们的挥金如土、纸醉金迷，让这个民风淳朴的村里的菜农们心态失衡——同样是人，同样有手有脚，凭什么不活的却过好日，累死累活的反而三餐不继？就算你的祖上有功，可是你的前辈已经享受了，凭什么他们的孙孙也能继承？

“绝对不会！我们还是去‘毒蛇基地’吧！”李发自作主张说。

黄捷臬报了仇，脆就了海盗，带了二十多个本族兄弟伙，专在六甲海峡一带活动。

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到了咸丰年间，黄家村的菜农已经不再菜，成为了远近闻名的贼窝、匪窝和赌窝。这让八旗家族到不安，并多次镇压。但镇压的结果是不仅没能解决问题，反而激化了矛盾。

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清朝中期，肇庆北郊有一个黄家村，此民风淳朴，可谓夜不闭、不拾遗，村民们以植蔬菜及养家禽为生。乾隆年间，时在广东师为官的八旗弟，从黄家村圈走大片土地修造屋宇，在此安居乐业。

第二十一章猛兽岛上的歌声

“这里没有一个地方是安全的。相对而言那里稍好一些。昨天下午从那里经过的时候，我看到那附近有一个卫星岛，岛上有个人好像是尹海波。”义珍蓉说。

父亲死后，夏渊补了缺，任广东师提督，他和父亲一样，也利用职务之便走私。