时间内的经验是一片空白）。

“当我的意识又开始浮现时，我立刻有一内心充满光明的愉悦知觉，然后，手指末端现某说不来的不舒服。接着是觉得很冷、眩、四肢和内在收缩，一全虚弱和注意力涣散的觉像波浪般淹没了我。于是我竟不由自主地低泣起来，好不容易扭亮电灯，发现已是凌晨四。我从床上爬起来，将窗关上，用冷洗把脸。”

这些记录，看起来确实是一神秘的验。但在接下来的日记里，她对这“宗教狂喜”经验的受，开始现“的”、“之的愉”、“那最后的一”、“巅峰”等形容字。她也越来越期待这在午夜现的狂喜失神验，终于在有一天晚上：

“当我上床后，心里一直萦绕着那就要降临的妙验，回想它所带给我的喜悦和力量，竟因为太过兴奋而无法睡。

“也不知自己是在什么时候又那验之中，但突然之间，我发现自己正面临一场德的搏斗，觉到那些熟悉的恶又再度控制了我的手（她突然发现自己在自）……我度过了不幸的一夜，可耻的、德堕落的一夜，直到天亮都没有阖。”

原来那些妙的、与圣灵结合的宗教验，乃是一如往昔的幻想与自。

解析：

v小原先自认为是个双重人格者，其实她有的只是“超我”（依德原则来行事）与“原我”（依快乐原则来行事）间的冲突而已，她的“自我”（依现实原则来行事）对此到痛苦，而去寻求心理治疗。但医师“要她自制”的眠暗示，事实上并没有化解心结的功能，反而是要将原有的冲突行压制下去。结果，表面上，她的“下贱自我”消失了，但被潜抑下去的冲动却另外找到一个发的，而使她变成真正的“解离型歇斯底里神官能症”。所谓的“宗教狂喜”验，其实就是她昔日“下贱自我”的活动，只是现在被“记忆丧失”区隔开来，而且获得“化”而已。

但这区隔也并未完全成功。在初始的宗教狂喜验中，她虽然并未意识到任何与“”有关的成分，但却在事前及事后均产生一模糊的焦虑（潜意识的焦虑），特别是事后“手掌上的不舒服”、“内在收缩”、“全虚弱”等，显然是被“遗忘”的自活动的残迹。慢慢的，的成分越来越，最后，德的自制崩解，无法抑制的冲动又整个浮升到意识层面来。

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v小的尚自我与下贱自我（2）

依笔者的看法，当v小以“尚”和“下贱”这两个语汇来形容她的两个“自我”时，就已说明了她问题的症结所在。她既没有她认为的那样“尚”，但也没有她觉得的那样“下贱”，放轻松，她就能好过一。

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