”的英文名称masochism就是以他的姓为字源，而梅哲克的行径当然就是典型的“受症”了。但“受症”之所以会以他的姓为名，不只因为他有受的癖好，更因为他还写了不少受小说，其中最有名的一叫《披兽的维纳斯》。

“受症”的严格定义原专指只有接受折磨、痛苦才能产生兴奋的变态，但在较宽广的定义里，则包括从他人的凌辱、自取其辱、受幻想、被暴幻想中获取快乐的情形，前者我们可以称之为“受症”，而后者则是“神受症”，一般而言，有“受症”者通常有“神受症”，但有“神受症”者并不一定有“受症”。

从梅哲克这个个案可以看，他的受症似乎有先天气质的成分——从小就对残酷的事倾心迷，但后天经验显然扮演了更重要的角，在伯爵夫人家的那段特殊遭遇，使“被鞭打”与“快乐”间产生了“制约联”。从不少受症患者的过去生活史中，我们确实可以发现这联关系，譬如法国思想家卢梭（）即自陈在他8岁时，因调而被家女教师兰贝希尔小“打”，“我发现在鞭打所带来的痛苦乃至羞辱中，伴随着的快，我不但不害怕，反而渴望同一双手能再对我施予挞伐”。此后，他即经常追求被女人鞭打的快乐，而在找不到女人鞭打他时，则在暗夜的街上，背对着过路的淑女，他颤抖的。最后，他撰写《忏悔录》，将自己见不得人的事“暴”于世，并怀疑周遭的人鄙视他、谋要害他，由“受症”转向“神受症”。

但鞭打会产生的快，可能也有生理上的因素。从脑神经解剖学的观来看，职司“痛苦”与“快乐”两不同情验的神经，在大脑层的边缘系统（limbicsystem）中靠得很近，“痛苦中枢”的放电可能会波及“快乐中枢”，使它跟着兴奋。而且，就鞭打的位来说，和、摄护、贮等也靠得很近，“一收缩”也有可能引起“另一收缩”。

19世纪的欧洲，特别是英国，“男受症”曾成为一“行病”，不仅有甚多受症的小说及杂志，而且有不少专门提供受服务的院。专家认为，这可能跟当时盛行以教鞭来罚学生的教育方式有关，年轻貌的女教师和初晓人事的青少年，透过“打”而建立了一奇妙的关系。在专门提供“鞭笞服务”的院里，执鞭的女就叫“女教师”，那些顾客在被鞭打中，显然是想重温昔日的激情。

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镜里的惩罚与叛逆

几乎每天晚上，他都重复这仪式化行为，在一番顾盼自雄、孤芳自赏后，他就会开始兴奋起来……

青年k君有一奇怪的仪式化行为：夜后，他经常躲在自己的房间里，下反穿着（也就是将背面穿到前面来），上则穿一件窄得不得了的夹克，像谐星卓别林般。不仅如此，他还用一条带束住腰，以一个制领牢牢住脖，让自己几乎动弹不得。在了这打扮后，他举步艰难地走到镜前，对着镜艰难地转，并一些动作——似乎是在欣赏镜中的自己，或者更正确地说，是在接受“别人”对他的赞。

几乎每天晚上，他都重复这仪式化行为，在一番顾盼自雄、孤芳自赏后，他就会开始兴奋起来，然后倒在床上忘情地自。虽然这碍手碍脚的装扮使他的手很难接到，但他却甘之如饴，非此不快。