猎人在消失了相当长一段时间之后终于走了闭关或面的山谷又重新回到生活中，当然在经历如此的变之后他再也不可能是原来的那个他了.茱莉亚和猎人都在不自觉的情形下加了失去亲人互助会.在互助会的自我讲述座谈会上，猎人和茱莉亚首次见了面，并从此得知对方的孩就是那个和自己的孩一起魂归离恨天的那位.就因为这么简单的一个原因，突然之间他们就觉得自己不是那么地孤独无助了.

遭到雷击那么对于茱莉亚来说就是完完全全地从心到地死了一次，并在很长一段时间内一蹶不振.因为女儿的意外丧生茱莉亚在医院整整住了两个月.两个月院后仍旧对一切事不得要领，需要一个全职的保姆照顾起居，日过得完全像个活死人.猎人自知了儿的事情后再也没有在公众视线中现，他完全消失了.

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人说拥有女的快乐是与生命同在的，同样失去女的悲伤也是与此生相依，永不分离的.所有白发人送黑发人的那痛都会一辈永刻在心的.在记忆的储藏室里想往外删除与想朝里添加是一样的困难.

温哥华有一个专门为帮助失去亲人的人们行心理康复，走影，重新面对生活的组织，简称叫亲助会.这个组织本就是由一群有过失去亲人经历的人们组成的.经过长年的实践他们研究一个心理康复模式，这个模式可以用一个x字母来诠释.在以x的中心叉为中心向上，下两个方向纵向伸延：中心是受害人，从平轴往上为受害者的直系亲属，亲戚，朋友，及被害者的朋友圈；从平轴往下则为互助会里的另一个直系受害人，及受害人的亲戚，朋友，外加被害者的朋友圈.而在平线的左右两方则是社会上与中心人有不同其它关系的个人或组织.这样在每一个受害者的周围，上下都被自己的亲戚，朋友及另一个与他（她）一样的受害者和另一个受害者的亲戚，朋友所包围.形成这个包围圈的目的是为了对一个受害人行全方位的支持，这支持可以是质的，心理的，神的和各其它受害者愿意接受的方式方法.这个方法在行使了多年后被证明仍然有效.当一个人认识到他（她）的苦难并不是独为他所有的，而是有那么一群人跟他一样在经历着这样的一煎熬时，那么他就会将自己的视野从一个独我扩展到群我上从而认识到这苦难不是个别现象而是一很普遍的社会现象，因而也会更多地想到如何为他人去解除痛苦以及怎样作才能使自己心中对周围及现实的恨转化为对周围他人的.

据说他带着儿的骨灰去了西藏.后来又听人说他到西藏的一个庙里闭关去了.

自从与猎人在亲助会认识之后茱莉亚就从心里对这个男人有了一说不来的依恋，她有时候会莫名其妙地认

在温哥华最挂念猎人的人是洋.她担心他的毅力会在丧这样非同一般的事故打击下痪；她担心他的神志在这样的悲伤和苦难中分崩离析；她担心他在西藏就地将自己坐化.可她既不能打听（也无法打听）又不能安，只好在心中为他的灵魂祈求平安.当事人和当事人边的观看者就象演戏的和唱戏的，演戏的自然到戏中去了，而看戏的却有看戏者一份独有的忧伤和无奈.

茱莉亚成了猎人x轴线下的那个中心受害人支撑，反过来猎人也成了茱莉亚x轴的一个中心支持，他们无意中成为了一对.首先，他俩在关于怎样墓葬两个孩的问题上达成了一致：二人一致赞同将两个小辈合葬在一起.在这个决定后两人同时好象松了一气，因为双方开始都怕对方对此有异议.

人们以各方式着，摸索着试图走黑暗.