方式的研究，而生活方式是人类的存在方式之一。通过写作，我面对人的存在这一问题，不怕读者笑话，我一直在试图清存在的真相，这是我在人世间的最后一好奇心，为了满足我的好奇心，可以说，我的存在是我写作的，为了清我的存在，我才写作。我不祥地预到，我前景暗淡，我没有希望，我也因此而看不上那些无能或缺乏勇气的别的写作者，在我里，他们对于我的话题毫无价值，因此，我本不屑于提到他们。

存在，在我看来，这是生命的等大事，也是我写作的。我想，这么说明之后，专看故事的读者也许会失望。当然，既然你已买了我的书，我想，我也会尽量设法对得起你，在我的书中，也为你留下几个故事，我提醒你自觉地使用跃阅读法，读到你不兴趣的段落时，请蜻蜓一样一跃而过。这样说是因为我不想让你误以为我在为你的阅读设置障碍，我不是那样的人，相反，我一直追求清楚明白，反对昏话连篇、不知所云，为此，不惜让人说我啰里啰唆。

与此同时，我还要说明，我的虚荣心不想让我一个故事大王。故事大王在我里毫无价值，尽像什么中国的曹雪芹，外国的姆、海明威、茨威格之类的故事大王也很难，但我个人对此没有兴趣，除非拮据得需要指望写故事糊的时候。

在我的书里，也有故事，但故事的存在是与我的写作息息相关的，要是故事影响到我的表达，我会毫不犹豫地把故事扔在一旁，我想这一我必须提及。

我毫不怀疑大多数读者的无知，因此，他们喜千篇一律的纯故事而不在乎思想，所谓也因此，〃故事之上的故事〃才有机会存在，罗布·戈里耶、博尔赫斯之的荒唐才被看成是合理的，而我讨厌他们对于思想的隐喻，我认为思想的发是清楚明白，而隐喻却从云山雾罩、条理不清发，因此，上面两位作家对我来讲毫无价值，尽他们的发也是人类的存在，但他们糊混的昏话确实叫我讨厌，其程度绝不亚于我对黑格尔的讨厌程度。黑格尔那个骗横行了一个时代，以至于很多笨从他那里得一些叫我哭笑不得的诸如〃无限就是有限、死就是活〃之类的玄学悟，还称他为哲学家，真是令人扫兴！在我里，黑格尔是个病理的臆想症患者，且有极的传染，喜不懂装懂的人是他的易人群，他跟哲学家这一称呼毫无关系。他的言论为何能够时髦真是德国人应该好好想想的问题，我是说，号称会思想的德国人，在黑格尔问题上把他们的轻信狂妄暴无遗，凭着这一，要是我想挣他们钱的话，那么写上两本天书叫他们对我礼拜那就不成问题。在我看来，与他同时代并开过对台课的叔本华算个哲学家还差不多，叔本华的写作也是面对存在，他在涉及难以表达的事时，懂得机智地使用比喻，说明哲学家的脑比文学家要清楚得多，因为比喻至少能让人看懂。

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第18节：一塌糊涂（18）

另外，我说读者无知并非于恶意或贬意，我认为这纯粹是比较贴切的描述。我不认为无知是错误，我自己就很无知，我无知我也要把我的无知诚实地公布来，用不着藏着掖着。我认为，比起诚实的无知来，不懂装懂更不自然，尽不懂装懂是个经历几千年而不变的永久时尚，一直受到人类莫名其妙的由衷。