《人志》说：心地光明正直的人，他的仪容显得劲而宁定；心地平和的人，神态也安闲自在。一个人的仁之心到最纯粹的时候，就显得正直而端庄；勇敢到了极至的时候，神就显得骠悍而刚。

孔说：人心比山川还要险恶，知人比知天还难。天还有秋冬夏和早晚，可人呢，表面看上去一个个都好像很老实，内心世界却包得严严实实，藏不，谁又能究其底里！

唐山：“《人志》说：由血和气构成血之的生，无一不是由和合而确定其质，由金木火土五元素构成其形。

孔嫣然：“哦，果然是不折不扣的书痴。”

形端正而实，就是贞安定。这是信的基，因万皆由土生，这是信的基。基不固，就不能成为信。

气质清朗而洁，就是有文理。文理是礼的基础，因火的本是能照亮万，所以是礼的基础；基础没有文理，就无法成为礼。

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有的外貌温厚和善，行为却骄横傲慢，非利不；有的貌似长者，其实是小人；有的外貌圆，内心刚直；有的看似贞，实际上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，迟迟慢慢，可他的内心却总是焦躁不安。

态度平和而快，这是通晓幽微之理的条件。通晓幽微之理是智慧的本质，因通畅，是智慧的源泉。源不能无不至，就难以成为智慧。

孔嫣然：“……继续说，我边听边吃！”

凡此，都是人的外貌和内心不统一的复杂现象……”

人的，也可由这五质表示：木骨、金、火气、土肌、血。这是五元素在人上的现。五质的实，各有各的功用。骨骼而柔和，本就刚毅。

刚毅，是仁之本质表现。因木的本质低垂而，本质不刚毅，就不会构成仁的本。

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而朱不戒看似圆好，却是能成就大事业之人；有大智慧的沙尘净看似痴愚，然而其内心却一片空明，聪明盖世；博的孙小圣看似虚幻，其心实际上非常宽厚充实；而正直无私的我，虽然也会说一些让人很不兴的逆耳忠言，却是自一片至诚……”

心有忧患，神一定疲乏而枯槁；有疾患，就显得篷垢面；喜让人愉快，怒眉横目竖；心中困惑不解，神就莽莽撞撞，反复无常。

唐山：“呵呵，似乎你已忘了我的外号。”

所以，如果一个人说得非常动

孔嫣然：“我发现你的脸越来越厚啦，是天如此，还是被室友带坏了？”

脉劲而纯，就是勇敢。勇敢是义的前提，因金能削切，所以是勇的前提。前提没有勇气，义就不能成立。

有的人无所不能，无所不通，天下人却看不起他，只有圣人非常推重他。一般人不能真正了解他，只有非常有见识的人，才会看清其真相。

唐山：“我一直很喜《反经》这本书。圣人达到的境界，可能我们一辈都无法企及，也无法完全会；但是，我们惟有相信，才可以步。

姜太公说：人有看似庄重，而实际上不正派的；有看似温柔敦厚，却盗贼的；有外表对你恭恭敬敬，心里却在诅咒你，对你十分蔑视的；有貌似专心致志，其实心猿意的；有表面风风火火，仿佛忙得不可开，实际上一事无成的；有看上去果敢明断，而实际上犹豫不决的；有貌似稀里胡涂、懵懵懂懂，反倒忠诚老实的；有看上去拖拖拉拉，但办事却有实效的；有貌似狠辣，而内心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而看不起别人的。

第六十六节五常之论

人的这五属是不可变更的，所以称之为五常。

这人的情不会持久；求疵的人似乎很明，实际上只能添麻烦；动不动就答应给人这样那样的好之人，似乎乐于施惠，但常常说了不算；当面百依百顺的人貌似忠诚，然而大多是奉违之辈。