阅读同萌会的一己之见[page]

“我来破解这个术式，祖国君要控制九州结界所有动弹不得，就由你们两个对付他俩。”陆清远在白清炎肩上拍了一下，嘴里又嘟囔了一句“唉母泽波嗯熬副卖羧德”。

“因为你们刚才所使用的术式是空中园，比是属于迦勒底语系的，我由这个展开了合理联想而已。”陆清远解释。

白清炎也从护栏外翻了上来，双手在护栏上一抓，整个护栏就变成了一大得惊人的铁。

话音未落，背后一阵劲风袭来，直刘孝。

“那么，你的敌人就是我了。”刘孝甩了甩手，“先说一句，聂斯脱利的圣痕可是由我继承……”

现在现在虞轩面前的便是这现在《圣经·启示录》中的六六六之兽，撒旦，那七七冠十角的红

“我对付左边那个。”少天师淡淡的说了一句，拎着双剑就冲了上去。熊云霄飞速的变成了一漆黑的熊，和他战在了一起。

又是那觉。白清炎一瞬间就觉仿佛四周的景远离自己而去，呼啸的风声自己也完全听不到了，中所注视着的唯有面前的敌人。

也就是说，其实聂斯托利派才是最早来到天朝传十字教的，那么现在就算留下一两个人来也不算什么稀奇。

但是可惜的是，在“三武灭佛”的唐武宗灭佛之时，景教也被连累，祸及景教，寺院被毁，中国信徒被迫放弃信仰，外来宣教士被驱逐回国。景教经此一击，此后便一蹶不振。

曾安提阿修院作修士。中译亦作聂斯多略、聂斯脱利、聂斯托留或涅斯多留等，於428年4月10日至431年6月22日任君士坦丁堡牧首。他被认为是开创了聂斯脱里派的人。他曾在担任君士坦丁堡大主教的任内，反对亚派在基督论上的见解，但是他自己却又另外提一个见解，认为耶稣的神与人分开。於是在公元431年，在以弗所全教会会议上，他的主张被认定为异端。公元431年，以弗所会议（ecumenical_council_of_ephesus）召开後，多个派别的冲突虽然被调解，但是聂斯脱利却被革除牧首的职务，其教派亦定作异端，最终客死在埃及。

“可惜啊可惜，要不是你天生资质太差，恐怕真的是一个非常棘手的对手。”刘孝叹息，“怎么，你们两个要对付我们两个？哦，是三个。”

“天上现异象：一妇人披日踏月，十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一红龙，七七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前吞吃那将娩的婴孩。妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖万国。妇人上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存1260天。

“天使米迦勒及使者与龙及使者战了，龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得一大鹰双翅，飞往旷野，龙追，冲走妇人，这时大地开裂吞下洪，妇人得救，龙只好站在海边沙滩上发怒。这龙就是那古那迷惑人的蛇、鬼撒旦变的。”

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由于东罗帝国政府的迫，聂斯托利派被迫往东方发展，先后在叙利亚、波斯等地宣教，同时与罗、君士坦丁堡、安提阿、亚历山大诸教会断绝了关系，宣布成立独立的教会，即迦勒底教会，亦称亚述教会。唐太宗贞观九年（635年），聂斯托利派传教士叙利亚人阿罗本来到唐朝首都长安。太宗派宰相房玄龄亲往长安郊外，迎来阿罗本城，并请中详细询问教义，阿罗本呈上《圣经》、圣像，并说明传教目的，为了一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏去翻译经典。当时阿罗本便将自己的教派翻译为“景教”，景便是光明之意。三年后即贞观十二年（638年）秋，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安义宁坊建造一座教堂，称波斯寺（后改称大秦寺），用于安顿景教教士。