我结束了对人善恶的长篇大论，再次静静的看着小颖。

我静静的看着小颖，放飞我的思想，仔细寻找可以回答她的答案。

“好啊，我喜听你讲故事。”说完，小颖把靠向我肩膀。

“还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。”我笑了一下继续说。

“到了明朝，一个伟大的思想家改变了这一，他叫王明。他在朱熹理学思想的基础上，悟了‘天理即人’，开创了儒家心学一派。简单来说，就是世界上的法则与人的各望密切相关、不可分离。法则要基于望，望也要遵循法则。他提了‘知行合一’的观，他的‘无善无恶心之，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格’的心学四诀，传千古，至今不衰。”

“我先简单说一说我国古代思想家们对人的看法吧，主要谈谈儒家思想的观。因为解决了对人的看法，就是解决了每个人对自己的看法，明白了自己，了解了自己，你闺自然懂得如何选择。”

抗击之，虽然柔弱，但还在持！

“这样吧，让我们再回到刚才你闺提的‘0’、‘1’和‘100’的问题，我估计这是你们女人最纠结的问题吧。”我没有立即赞同小颖的观，也没有上否定她的观，把话题转回到她闺、其实也就是小颖自己最关心的事情上来。

“为什么，难不是从‘0’到‘1’才是质变么？”小颖有些疑惑的问。

“每一个数字，都有它存在的意义，也代表着它存在的意义。不是‘0’，还是‘1’，亦或是‘100’”。我呼一气，缓缓的说。

“要说明这个问题，就有儿复杂，这首先涉及到的是人中善与恶的问题，属于哲学范畴了。”我故作轻松的一笑，继续说。

“孔和孟认为人本善，人人生而就有善良的本，试图以德的力量来约束人的行为，虽然培养了众多的正人君，却也导致了虚伪遍地，小人辈，因为他们忽略了人中恶的大破坏力，这些恶，不能光靠德的约束，还需要靠制度来规范。因此，他们虽然都成了圣人，但是在他们所的时代，他们的思想却无人问津，终究落得如丧家之犬。”

我到了沉重的压力。我知，这才是我改变我、小颖、父亲、儿、岳父母今后生活的最最关键的时刻，是我实现新生活的最决战！如果失败，万劫不复；一旦成功，开！

“那么，你觉得你闺没能战胜望的原因，是她觉得自己不再纯洁了，多一次和少一次没什么区别吗？”我问。

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“孔孟之后的第一大儒，当然就是荀了。他和孔孟刚好相反，他虽然没说人本恶，但是他承认人中”恶“占有很重要的位置。他的学生韩非在他的基础上，狠狠撕开了人中所谓”善“温情脉脉的面纱，将父、夫妻、亲人和朋友之间的关系，都变成了赤、血淋淋的利害和算计，没有半丽和温馨，令人不寒而栗，却又让人不得不承认其真实的存在。在他里，人如此丑陋，需要用铁血律法来限制，也因此，他成为了法家思想的最主要代表人。然而人是否真的如此丑陋，却需要打个大大的问号。”

“你觉得谁的思想更准确？”我没有回答，而是反问小颖。

“应该是吧。”小颖迟疑而又定的说。

“那老公你觉得谁的思想是正确的呢？”小颖听了我的长篇大论之后，显得兴趣十足，一脸兴奋的继续追问，似乎想从中找到答案。

“先说说包青天。当包拯第一次为民申冤的时候，他实现了从‘0’到‘1’的质变，但是你觉得会有人说他是包青天么？”我问。

“我觉得王明的思想比较符合人。”小颖想了一下回答。“前面几个所谓圣人，说的都是圣人才能到的，只有王明说的，却是每个人都能到的。比如他说到的要‘知行合一’、要‘知善知恶’，要‘为善去恶’”。

“而对现在的中国人，尤其是中国妇女影响最大的大儒，恐怕要算是朱熹这个圣人了。他最主要的成就是理学思想，你们女人受害最的就是他化来的”三纲五常“了，提倡夫死妻不能改嫁，毒害了太多善良的女。他提倡”存天理，灭人“，将无数男男女女从人间推向地狱，而他自己却一边享受着老婆的温馨，另一边还‘纳尼为妾’，不愿意灭自己的‘人’，却要求别人‘灭人’，表里不一。”