六摄政将卜征和湖上显征绘成图，派许多大德僧分几路前往确定的方位分寻找。

十三。由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名，并亲自教育转世灵童一段时间。

一九三九年七月，灵童自西乡启程，10月初抵藏。抵拉萨后，西藏僧俗喜若狂，城之日，远来此赡礼者，逾数万人。后抵罗布林卡，受西藏官民公开朝拜。参拜时，或献五供，或献布帛，或献金钱，均由专司喇嘛接收。灵童坐上位。总堪布旁立侍应。拜者献后，即趋至灵童座前，以就供桌，灵童或之以手，或举拂尘略拭其发，或竟置之不理；受者庆幸可以超脱苦海；被忽略者，惟自恨回未尽。参拜后，藏民退，藏官则围坐殿内，由喇嘛二人，各以壶盛酥油茶，以罐盛米饭，分给在座者。藏官均于怀中取木碗，接茶少许，尽力饮之；饭则用于抓。据说此为佛赐，之可以长生。

达赖转世的认定，一般要经过以下程序：一。观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。

十五向布达拉发，在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后，新的达赖正式确定，开始使用达赖的金印、权力。

七。在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时生的男孩后，先观察其长相与动作，然后将达赖生前用过的品与其它杂混摆在小孩面前任其抓拿，并行智力测试，看其有无“灵异”现象。

二。请在世的班禅问卜，判断转世方向。

达赖所赐。接着格桑等复茶杯十多只，其中新旧参差，泽亦不一致，让灵童自选，灵童不取其中最大最的，而择一淡黄旧杯，也是十三世达赖旧。如此反复试验，无不应验，于是确认其为达赖化。

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十二。被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲寺学习经典。

五。派大德僧到拉萨东的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘转世地的环境和特征。

九。摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神，如无误，则报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，并准备迎接。

十四。在中央王朝册封令下达后，择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺僧、官员陪同前往大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再内朝拜释迦牟尼佛像。

十一。如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放瓶内摇后当众掣，定夺达赖转世。定为转世者，其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。

四。请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向。

吴忠信委员长主持灵童坐床典礼。灵童升座后，振起立向他行三叩首礼，司及三噶亦继振起立，向灵童叩首。经过诵经等程序后，给灵童上一尖黄缎僧帽，表示加冕之意。从此以后，灵童便可正式称达赖。小达赖渐渐长大，在专职经师的教育下学经习礼。学经的生涯是辛苦的，他每日的功课是研究显、密两宗教义，搞清各世活佛及佛教的历史，背诵经文。

八。如小孩表现“灵异”，又抓拿达赖用过的品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩，不让外人接。同时回去向摄政等汇报。

十。由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”，连其家人一同接到拉萨。

三。召集摄政和僧俗要员，让专职降神的乃均、曲均降神，指明转世方向。

十大呼图克图，是格鲁派内有“