为了了解阿拉伯文化，他也当过一年的一丝兰教徒，嘛，说到底也只是伪信徒。

而对于阿拉伯地区的宗教文化，他也有了比较刻的理解。

而第三

犹大王国，所罗门，七十二神，并不是没可能现的。

不只是一丝兰、基督教，为了研究敦煌，他当过一年的佛教徒。

但是！

犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。

有什么事情，他们可能会先思考这和教义（真理）有没有冲突。

同样的，和一丝兰、基督教并列为世界上势力最大的三个宗教的佛教，他也了解过。

与佛教之类的多神教相比，基督教和一丝兰的差异就好比基督教之中的东正教和天主教。

相较于异教，异端和正统派的教义，教仪，教规上相似更而只有少量分歧。

虽然说原作可能是个法国中二病来的，但是在这个世界

而正统和异端的区别就是觉得11=2和11=3的区别。

这也是为什么会有“异端比异教更可恶”的说法。

这相似，导致了正统向异端的转变要比转向异教容易的多，你只要在那个分歧上转过弯来就会变成异端信徒了，不用接受一整不同的三观。

脑中不由自主地浮现一大堆曾经研究过的宗教文化之后，秦人用力摇了摇。

作为沙漠狂者，他自然不会忽略中东地区的阿拉伯文化。

一个“合格”的教徒，思考方式第一条是将教义当成真理，一切的思考都是从教义发。

“耶路撒冷啊”

不过话说回来，应该怎么召唤神呢？

怎么说呢，这个城市对于所有对宗教有一定了解的人都不陌生。

各天使、鬼之类的东西。

一丝兰和基督教同是一神教，起源也都是相同的，在很多概念上度雷同，可以说，两教并不算是异教，关系更贴近正统和异端。

在他们的思维中，教义就是真理。

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用通俗话来说，异教和本教的区别就是一个觉得一加一等于二，一个觉得二加二等于四。

而犹太教不行，天朝并没有犹太教传教，他也没有遇到过信仰刻的犹太人，只是从几个认识的犹太人那里得知了一些犹太教特，参考了网上的各文献。

说到底，就是一句话。

信仰上帝的基督教、一丝兰教、犹太教都将耶路撒冷当圣城。

为了了解和波斯关系甚的楼兰文化，他试图在现实中寻找明教和祆教。

他已经不再想继续这些事情了。

同样，为了了解在阿拉伯地区也有远影响的基督教文化，他还当过一年的基督徒。

怎么说呢，对于基督教，秦人并不陌生。

世界上势力最大的三个一神教，一丝兰、基督教、犹太教，他了解过其中之二。

因而对正统派来说异端是更加危险的对手，是可能从内瓦解自的癌症。

他们的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。

可以说，他这个沙漠狂者的名，可以说是地地的。

这些分歧，基本都是本的对立。

也就是不向外族人传教，也很少有外族人信仰犹太教。

秦人，想要召唤神，想要召唤七十二神。

说起耶路撒冷，令秦人印象刻的除了宗教之外，自然就是宗教生了。