周毫说：“殿下，法是朝廷统治的工，礼也是朝廷统治的工。”

周毫说：“可是这个案难就难在，孙大是为父报仇，照儒家的传统，这行为是值得表彰的。”

武周朝修订的律令，唐代都继承了下来。

很显然，法学生的周毫还有不同的见解。

“当年武周朝也有一个类似的案，陈昂认为犯人是犯唐律，死罪不可免，但是决了犯人之后再表彰这个犯人孝义的行为，时人都觉得这个理方法好，天后也认同陈昂的办法，用这个方法置了人犯。”

新之兜兜转转都在陇右官，等到建宁王掌握陇右之后，他因为风评不好加上考不及格，被都督府罢黜了职位。

更不要说李唐皇室的统治者份，本就是儒家礼法系赋予的法统了。

武则天篡了李唐江山，可是她最后又还了回来。

“《复仇议》？”

李炎自然明白，如今儒家学术人心，就算是在陇右，也只能潜移默化百姓，不可能完全推翻儒家礼法制度的。

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这个案的案情并不复杂。

新之用的是军法，孙大父亲所在工坊也需要打造军械，当时又正好是陇右军情张的时候，孙大为父亲鸣冤无门，还被刺史府下了监牢。

听到这个结果，李炎轻松了下来。

但是李炎也清楚，之所以唐初费了大力气修订《唐律》，也是因为开国的君臣们都明白，一个长寿王朝律法的重要。

周毫解释：“陈昂，就是那个前不见古人，后不见来者的陈昂。”

同一个案在礼上情有可原，但是在法上其罪当诛，那么大家是不是就会怀疑法的权威？

李炎，纵使有这么多的玩家协助，但是儒家思想依然到了百姓的心理。

“法是用来惩戒错事的人，礼是教育人不让人错事。”

李炎也听了周毫的意思，陈昂的判词看起来很聪明，实际上却引了一个问题。

周毫说：“法曹认为，这个案应该照武周朝陈昂的《复仇议》来判。”

网络发达的信息化时代都除不去儒家思想的影响，更不要说将儒家思想封为正统的大唐了。

律法不仅仅是维持治安的工，更是维持整个大唐稳定的基石。

李炎问：“法曹是怎么判的？”

光是看到这个案情，李炎就觉得棘手。

孙大是一名匠之，十年前他父亲在县衙的工坊大匠，正好遇到了刚刚上任的县令新之，被刚上任急于立威的新之找了一个由，用监制军械不力的罪行斩杀了。

李炎问：“有何不妥？”

李炎，不赦之罪就是大罪，新之虽然辞官，但是依然是有官在的士大夫，以民袭官又是罪加一等的。

周毫拱手说：“殿下明鉴，孙大是为了报父仇，新之斩杀他的父亲，这是不共天的仇恨。孙大是斗升小民，自然没办法通过正常办法向新之父仇，苦练刺杀之术十年就为了报父仇，这是儒家所表彰的孝义。”

李炎说：“既然如此，就照前朝判例置好了。”

周毫说：“殿下，照唐律疏议，杀人者偿命，孙大是有计划的故意杀人，还在来往行人很多的驿站杀人，照唐律疏议中的法条，这是不赦之罪。”

的案判决自然要慎重。

李炎，说论语中的一段：

李炎拿着判决文书，一页一页的看了起来。

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武周朝是大唐历史上尴尬的时期。

“贡问于孔曰：‘居父母之仇，如之何？’夫曰：‘寝苫枕，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”

武周朝的判决条例，现在当然也是可以用的。

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不过越是看，李炎的眉越是皱起来。

后来孙大狱之后，就苦练刺杀之术，然后又毁了自己的容貌，开始追寻新之。

新之本来准备收拾细返回关中，被孙大找了一个机会，将他刺杀在驿站中。

武则天又是唐中宗李显的母亲，所以在中晚唐，一般都着鼻认可武周朝也是大唐的一分。

几千年后都没消灭的东西，靠五千个玩家就能消灭吗？

“礼和法本来就应该统一的，而不是对立的。”

那就是朝廷提倡的儒家礼法，和朝廷律令之间的裂痕。

很显然，孙大刺新之的案，就是一个儒法冲突的案。

周毫说：“殿下，属下以为武周朝的判例不妥当。”