宋与辽之间的关系，难不像赂秦的六国吗？这一激起了大宋文人心中的痛，也让他们下意识的产生认同。

宋代的文人对武将严防死守，甚至到了变态的程度，形成了一只要是武将，即便再有能力也不能主枢密院的规矩，除了那位颠覆了大宋上下认知，且受赵祯青睐的狄青，当然他最后也没有好下场，文人的报复可要比明晃晃的刀枪更加危险。

你们要文化认同，那我便给你们文化认同就是了，除此之外还有什么？

但到了大宋，必定会迎来对兵权极度忌惮的赵宋天家无情的削弱，枢密使制又发生了变化，其任职者由五代时的武将逐渐转为以文官担任，如此一来职权范围自然便逐步缩小，皇帝成为真正兵权的拥有者和统治者，而枢密院则变成了理军国要政的最国务机构之一，枢密使的权力名义上与宰相相当，但实际上却是要矮了不少。

在他看来无论是《六国论》还是《权术》动是文臣对谋略和兵事的遐想，苏洵本就没有经历过战争，所以写来的东西也只是自己的揣度，六国破灭真的就是因为赂秦吗？

这次锁厅试便是叶安向他们表示的最好证明，所以他为了好这次表演而疯狂飙戏。

但文臣调兵遣将，或是带兵打仗显然是不行的，于是便开始提倡策论，说白了就是“纸上谈兵”，叶安知未来几年倒是能几个会用兵的文臣，但平嘛…………完全不足以与西北或是北方专业武将相媲，疾呼是小战常胜，大战被吊打的平。

叶安走在中的甬，穿过一个又一个门，他这么为的是什么？为的是告诉朝堂上的文臣们，自己有能力，是文臣而非武将，所以没必要针对他或是抵他的存在。

叶安不光要让朝堂中的衮衮诸公知自己是文臣，是和他们一类的人，甚至要让他们知自己的才学也是属于文臣范围内的，而不是一个另类的存在。

但在叶安看来，这片策论充其量便是一份完善的“自我批评”，但这样的批评恰恰会被某些人觉得是君的表现，是悉真理的行为。

朝堂上的文武百官都知自己的家学乃是格之学，属于儒学的分支，但格之学行不行？对儒学的归属和认同又如何？

恐怕任何一个拥有完善知识系的后世人都不会这么认为，但这个说法在宋世便能大行其，本原因就是这一活生生的发生在了大宋的上！

所以文臣现在对枢密使这个职位非常的看重，这在宋之前是“权侔于宰相”的位置，就是比宰相还要拥有更多的权利！

五代十国，为适应连年战争的局面，枢密使把军政大权握于一己之手以便宜从事，枢密使的职掌范围扩大到了极限，其地位再让也飞速上升。

比如正以一副认可与欣赏表情盯着自己的王曾以及吕夷简，当然王钦若更是后生可畏的表情来，只不过他们并不知叶安在心中已经把“沙雕”的帽扣在了他们每个人的上。

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相比武将，自己对他们完全没有威胁，虽所学不同，但却也是同源同，大归一。

所以才会用苏老泉的策论给自己铺路，甚至于叶安自己都不相信这两篇策论中的内容。