而佛陀的报，卢舍那佛就是智慧、真理、功德所化，并没有，张兵的理解，指的就是无界。

此间的思绪。不

“界”有六回，世界中众生有、、眠等诸多*。“界”一都不，这个世界已经没有女也没了银，指的是有清净质的世界。

法佛大日如来，指的是界，传闻中，佛陀菩萨，显化在人间，虽然面孔是女，但并不带代表就是女的，这是因为女面孔亲近“自然”，修行到了菩萨境，已经没了*，故此，别如何，已经不重要了，所以张兵称为界，就如观音大士的别，并不一定就是女。

而六祖慧能，境界应该更，直接过了界，奔向了无界。武则天在世的时候，至少下诏三次，想把慧能请去供养，一直到去世前都念念不忘，而慧能也拒绝了三次，一心向佛，心之，也不愧为禅宗超级僧。

蛇群实在太多了。杀之不尽，让张兵傻了，上次在北斗，他好歹斩了真龙一剑。怎么现在，他的修为大涨之后，反到奈何不了一群蛇了。这些蛇难能与真龙相比吗？

僧神秀所说的“心如明镜”，这便是阐述人间界的真理，生活在人间，又如何敢说半不受七情六的困扰，人非草木，孰能无情。

佛教有三界，并不人天地人三界，而是指：“界、界、无界。”

始终无法扫中蛇，纷纷被悍不畏死的蛇群给挡了下来。

“嗡！”左手，拨动撼龙镜，再次行接近下日光。以前的斗法空间，天上总是一明月，现在却是骄，导致母镜好像也不灵光了。

“无界”比较夸张，这个世界已经没有一切质，连都没了，只有意识存在。

到了张兵这里，理解的也不一样，佛有三，法（大日如来），中之理，法力无边，佛以法为，所以称法。报（卢舍那佛）智慧真理功德并存，应（释迦尼），度脱世间众生而现的佛。

禅宗僧神秀，说：“是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”

神秀把自比喻成菩提树，而心灵就如明镜。要勤奋的拭，不让尘埃污垢遮蔽了本。而慧能却把菩提树比喻成了智慧的象征，又即有了实成镜，又何来清静之心，本来就无一，又何惹来尘埃。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

阅读神相天下[page]

至于说冲上去近大战，张兵还真有些不敢，光是想象一下就觉得麻，他是相地先生，是风师，近战能力完全在亚健康状态。

张兵不是圣人，要让他放弃，放弃*，放弃别，放弃一切质，这本就不能，所以他选择神秀的阐述，心如明镜，保留了。

这两句歇后语，每个人理解都不一样，如果只是字面上来理解，到也容易，但对话的两人都是僧，神秀是禅宗五祖的徒，后创立了北宗禅。而六祖慧能更是了不得，在汉传佛教中鼎鼎大名。两人都是唐代的僧。

禅宗六祖慧能。答：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一，何惹尘埃。”

神秀与慧能之争辩，不过是对于佛教三界，佛陀三的理解与追寻不同而已，到了最后往往也会殊途同归。神秀看透世间，慧能追寻超脱，两人都有向佛之心，都是各自修行路线上的佼佼者。

“这绝无能。”张兵今日也不知了多少次这样的叹。

“心如明镜！”张兵忽然有了一丝明悟，撼龙镜代替了他的心脏，在这斗法空间中，一切都是虚无，是幻想。上次他都能化数对手臂，现在心脏变成明镜又有何不。

反过来，应佛释迦尼，生在人间，证在人间，坐化在人间，所在的世界就是凡人界，也是指的界，也以说是地球。

噗！张兵一血在镜面上，下一刻撼龙镜消失了。他的左，诡异地变得透亮起来，仿若一面镜盘。