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罗，首先在财产权上，比起长安，相对有保障。没有财产权就没有自由，财产权是自由的基础。甚至，“罗的立法者，又规定，被定罪的人的财产应受到尊重，以防止财产被人民没收。”（《论法的神》第6章）“罗法律规定，除了最重大的叛逆罪外，不得没收财产。”（《论法的神》第5章）

但是一个有趣的历史细节，可以为人们观察、判断两风貌提供一个佐证：

534年，罗法典在东罗帝国皇

在罗帝国衰亡后一千年，法皇拿破仑率大军攻下罗。尽罗城已经破败，但在拿破仑看来，攻克罗有象征意义。画像上的拿破仑着罗式的月桂冠，仿佛罗的威权正由他继承一样。

公元97年，西域都护班超派将甘英使大秦（罗），至安息（今伊朗一带）西界，望大海而还。

不同的权力模式和文化遗产（1）

几百年后，罗帝国也饱受匈人的困扰。匈王阿提拉被惊呼为“上帝之鞭”，向正被蛮族不断侵袭、走向衰败的罗帝国。

而在拿破仑攻占罗前的几十年，在大西洋彼岸，有群智慧勇敢的人，正在为一个新兴的国家设计政治制度。这群人饱读拉丁文学，熟知罗历史，力图从罗的衰亡及后续像中寻求历史教训——他们设计的民主制，他们的权力制衡系，他们对自由的信仰，使这个国家立国两百多年来一直繁荣向上，并成为当今的超级权，这个“新罗帝国”就是国。（参见纪录片《罗的荣耀》）

拿破仑说：“罗的故事就是全世界的故事。”拿破仑的全世界可能不包括东方。他们的视角几乎都围绕着西方的历史，围绕着罗帝国转动。

创造度文明的东西两——长安和罗，没有机会正面接，谁的军力更大，无法给一个定论。

罗，在权力模式和制度设计上，在文化、信仰和风俗上，究竟与长安帝国有什么本的不同呢？

公元451年9月20日，在法国东北的沙隆，爆发了欧洲历史上一次重要的会战。会战的一方是风雨飘摇的罗联军，而另一方是阿提拉领导的匈联军。双方在这次会战中总共投超过100万的兵力，虽然战斗只持续了一天，但尸横遍野、血成河，有16万人在这一天的战斗中丧生。会战以匈军队的败退为结局。两年后，阿提拉在迎娶一位日耳曼族新娘时喝得酩酊大醉。第二天众人新房，发现阿提拉血爆裂，已倒在血泊中气绝亡。

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对罗着迷的不止拿破仑一人。在俄国，受拜占影响的统治者将自己命名为凯撒（沙皇），仿佛罗帝国转世还魂到了斯拉夫人上似的。

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阅读中国历史的谎言与真相罗与长安[page]

而在公元166年，大秦王（罗皇帝）安敦遣使至汉。（见《中国历史大事年表》，上海辞书版社1993版）

两个世界的碰撞没有提前（2）

孟德斯鸠说，“我们总离不开罗人。今天我们在他们的首都也还是要离开新的殿去寻找废墟颓垣；就像骋目于万紫千红的草原的双，总看看岩石和山陵。”

当时的汉帝国没有重视罗使者的来访，对于西方信息的了解也十分匮乏，千百年来，长安帝国的民众及其后裔，对西方的了解几乎为零；相反，可·波罗的游记、嘎尔尼的报告却不断地将中华大地的消息输送到各个时期西方列的视听中。

长安帝国的英雄班超曾经说过：“明智的人能够看还没有苗的事。”见微知著，一叶知秋，长安、罗，两个世界虽不曾直接发生碰撞，但其神的下，我们还是能推理一二来。