帝查士丁尼的主持下编撰完成并颁布施行，后人称之为《民法大全》。该法典对西方文明的影响被认为仅次于《圣经》，其基本思想和原则已西方乃至世界各国的法律中。读者可以从这里节选的一些条文中领略到罗法的博大：

任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人……“与其判无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”

任何人不能仅因为思想而受惩罚。

提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。

判刑时必须始终考虑罪犯的年龄与涉世不。

武力和畏惧完全与自愿的同意背而驰，而后者乃诚实契约之基；容许任何此类行为都是悖逆德的。

父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。

人人都应养育自己的后代；任何人若认为自己可以遗弃孩，都将受到法律的惩罚。家长或监护人如果弃自己的孩于死地，则当孩被他人于同情之动机救助后，原家长或保护人本无权得到孩，因为任何人都无理由声称一个被他弃于死地的孩依然属于他。

世代相传的习俗应受到尊重和服从，不得轻视，但其有效不应凌驾于理或法律之上。

拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据；如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供同谋与罪行。

拷问不得施加于14岁以下的未成年人……

而在长安，汉帝国与唐帝国，都没有保护私有财产的传统与立法，信奉的都是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在汉帝国的皇帝刘彻登基之初，由于文景之治的宽松政策，长安的钱币数以百万，穿钱的绳索都烂了，国库中的粮多得烂掉，而且匹众多，如果乘一匹母参加###都会被鄙视和排斥。（见《汉书·货志》）

但是在公元前119年，汉帝国命令商人自报资产，每2000钱资120钱。河南一个名叫卜式的商人捐助击匈的军费，被封为中郎。

不同的权力模式和文化遗产（2）

公元前117年，汉朝皇帝命令杨可主持“告缗”（调查、告发隐匿不报或少报财产的人）。同时在公元前114年台一个法令：平民告缗者，给以被告者资产的一半。这场搜刮民财运动的结果，是得到了数以亿计的百姓财，数以千万计的婢，田地大县数百倾，小县百余倾，房屋也如此。商贾中产之家以上的大都破产。