沙发、板凳什么的坐坐，吃冷猪的残羹，是何等荣耀！大清国的兴亡史上，只有康熙年间的三位名人，有幸挤了孔庙，这三位即是汤斌、陆陇其和张伯行。这三个人，以大清的立场看，确属于清官、好官的行列，并且儒学功底厚，也有著作问世。然而，放到文明的大视野看，这三个人也无非是大清的走卒而已，在稳定大清的吃人统治上，也没少立功劳。像汤斌不仅参与了清朝的宣传事业，任辫版《明史》的总裁官（要知为了争夺明史话语权，大清初年的斗争无比激烈。朝野上下都在编撰《明史》，像庄廷鑨、名世也是因为写《明史》而丢掉了命）。在鲜血淋淋的民间话语权被钳制的后面，朝中的编写者们谁不是踏着尸和鲜血前的呢！更何况，这些人为官一方，也以整顿民风的理由，钳制当地百姓的声音，比如，汤斌、张伯行都对当地的洗脑教育抓得很，把个什么《孝经》和其他儒学思想狠狠地输下去。汤斌甚至还焚毁所谓的“秽小说”（许多践踏言论自由的旗帜都写满了对秽的围剿，极权统治是一定要打压自由的。

当小脑袋开始揭竿而起，不服制的时候，也就是大脑袋要开始压制的时候。从这个意义上推断，凡专制国家必是理论上禁的国家，反之亦然），为培养清帝国“思无邪”的合格忠臣和才尽职尽责。

第三等的朝中大佬，如果一生没犯重大路线错误，没有明显腐化堕落的证据（主要是大贪污，至于搞个二什么的在清帝国属于正常），不仅给腊“神”得舒服，而且政绩斐然、政声良好，腊考虑他们死后把雕像送贤良祠吃冷猪。仅从《清史稿》中看，就有很多看上去像清官的朝中大佬挤了北京贤良祠，比如刘统勋、刘墉父、来保、刘纶、福、钱陈群、鹤年、吴达善、斌、阿里衮、舒赫德、彭元瑞、陈宏谋、史贻直等。

国的早期思想家安德鲁·汉密尔顿曾经有一段著名的法辩护，他说：“对于尚的人，失去自由，不如死。可是我们知各个时代都会有那么一些人，为了晋升或虚荣，就随便帮助，不，来摧毁他们的国家。这使我想起不朽的鲁托斯说的话，当他看着凯撒的那些人——这些人都是大人，但决不是什么好人——时，他说：‘你们罗人，如果我还能这么称呼你们的话，那么你们想一想你们在什么，记住，你们在帮助凯撒打造锁链，正是这些锁链，他有一天会迫你们上的。’这是每一个珍惜自由的人所应当考虑的问题。”

圣朝特旨办丧葬，一队“杀手”下“贤良”（2）

如果说凯撒这样的大人都决不是什么好人的话，那么，贤良祠中这些吃冷猪的家伙，这些在小民面前威风凛凛、在腊面前战战兢兢的“才”或“臣”，他们是些什么东西，不是很值得怀疑的吗？

他们是大清帝国的中砥，是国之“肱”，是腊要“念旧”、要推给天下人模仿的“崇忠”偶像，从大清的角度上来说，他们政治上是正确的，他们的工作作风是扎实的，他们的敬业神是完的，但是，从文明的大趋势看，他们又一个个都是大清这专制僵尸的看坟人与守灵人，他们是维护大清统治最得力的人，许多人在镇压百姓的反抗上最得力，而更有一些人，直接参与了文字狱的制造，直接屠杀言论自由，稳固大清国的江山，指控他们是大清的帮凶、鹰犬，是自由思想和言论的“杀手”，应该是不成疑问的。