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捧康熙腊的——

捧乾隆腊的——

我们的目光再从法国转移到英国的祠堂墓地。

北京贤良祠里的大清权贵，其中肯定不乏附庸风雅的诗人，他们甚至写得一手上好的书法，与腊们行过诗歌唱。但是，朝廷中这些粉饰太平的诗歌，有哪一首传到了今天？又有哪一首走向了世界？

先看看《清史稿》里这些麻的捧。看着这些捧，你会到辛亥革命仿佛并未发生，大清的腊和才们还活着似的：

乾隆间要说级官吏中的贤者，以尹继善与陈宏谋为最。尹继善宽和达，临事从容有余；陈宏谋劳心焦思，不分昼夜，百姓都很激他们。陈宏谋学养厚，每到一都关心民风，这正是古代所谓大儒的风范。

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捧大清国级才的——

如果没有其他文明作比较，如果没有其他

清圣祖康熙政尚宽仁，世宗雍正以严明继之。评论者把他们比作汉代的文帝和景帝。只是文帝的兄弟之谊，似乎还不够厚。然而淮南王骄横犯上，有自取之咎，不尽于文帝之寡恩也。雍正帝研求治，尤其忧患下吏之疲困。有近臣言州县收账多，应该减少其俸禄。雍正训斥：“你没有过州县官，怎么知州县官的难？”这话说得太好了，可谓了解行政的关键啊！

捧雍正腊的——

这本《清史稿》由大清国遗老们编成，这些遗老多是当年大清国的中级官吏，属于典型的既得利益者，民国革命后成了文史馆员，已不复当年威风，怀想往昔的好岁月，当然往哪边歪，笔墨往哪边写，是一清二楚的。

乾隆正逢昌盛之时，励图治，开疆拓宇，征讨四方的反叛者，繁荣文化，发展军备，使各方面都达到鼎盛。在位时间之长，同于康熙帝，而寿命则超过了他。自夏商周以后，未尝有也。只是到了老年有所松懈，受了臣的蒙蔽，使日月般的圣明受到损害，令人为之叹息。

西寺是英国历代君主加冕的地方，也埋葬了不少英国帝王和名人。这座教堂值得参观的地方很多，其中包括大祭台前英国君主加冕所用的宝座、埋葬了英王亨利七世和王后的豪华壮丽的教堂、英女王伊丽莎白一世的坟墓、圣德华的圣骨匣、纪念英国文人的所谓“诗人角”（poets’corner）和西寺博馆等。诗人们能埋骨西寺，靠的是诗才；而王侯则往往凭借自己的地位和血统，哥尔德斯密斯曾嘲笑这类人的无能，说他们唯一“擅长的就是在西寺留下一座坟墓。”（见哥尔德斯密斯《世界公民》）“诗人角”里，有这些诗人们的墓石和雕像：乔叟、莎士比亚、德莱顿、拜、劳斯……据我所知，在莎士比亚的戏剧中，在拜的诗歌中，自由也是他们曾经诵的。

中，他备受折磨，痛苦地死去。

因为他们的内心充满了黑暗、血腥与卑污，因为他们的膝盖是常跪下而颅是常地的，因为他们的，他们不可能写充满人文关怀和自由神的力作。

年年有，清史特别多。

看一个时代的魂魄和走向，不需要看别，但看其祠堂里供奉的是哪人就明白了。

阅读中国历史的谎言与真相罗与长安[page]

康熙天生仁孝，智勇双全。早承大业，勤政民。经文纬武，寰宇一统，虽说是守成，实同开创啊。圣学，崇儒重。在日理万机之余，研究学问，穷天人之际，是古今所没有的。而久化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世向往连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“盛德至善，民之不能忘。”啊，康熙盛世何其伟大啊！

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谎言的谱系和选择记忆