。八旗逃人初属兵督捕，议改归大理寺，魏琯上疏言其不便，乃设兵督捕侍郎专其事。又言：“逃人日益增多，因为投充者很多。本主私纵成习，听其他往，日久不还，都告发为逃人。逃人再怎么样，惩罚只是一百鞭，而窝藏逃人的却要被死，没收人、财产给本主。这与叛逆罪没两样了，不符合法律公平的宗旨。”

皇帝把老魏的言论批发给朝中众要员讨论，把对窝藏者的罚改为放，免除没收财产和人为的罚。老魏又建言：窝逃的人如果死在监狱中，他的妻儿女应免徙，如果遇审（审也是明朝的一审判制度，是在暑季节到来之前，对在押的没有审判定罪的囚犯行清理发落的制度。这审判制度开始于明成祖永乐二年，即1404年。时间是每年小满之后的十多天开始，到农历6月底为止。这会审制度分中央、地方几个级别分别行。清朝时将审制度也继承下来，继续在实践中执行），也应减罪一等。

老魏看不清清初残酷的形势，人之心未死，同情之心未泯。帝国没有隶，吃什么？喝什么？帝国专制不恐怖，权柄谁能握？

顺治指责魏琯卖君王的恩典，让王公大臣讨论魏琯要求放松刑罚的问题，讨论结果是：魏琯应当判绞刑。几经周折，顺治把老魏撤职，结果，魏琯徙辽，死在放地。

对待另一位指逃人法弊端的官员李裀，大清统治者也没有放过。

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大清攻下中原土地后，八旗军队把俘获的百姓当仆，对待他们凶残暴，因此逃亡的人很多。当时还有汉族地主带着仆一起投靠旗人的，这被称为“投允”，如果碰到主暴，也一并逃走。逃人法自此起。顺治十一年（1655年），一名王姓大臣评议：匿逃人者给其主为，两邻徙；捕得在途复逃，解亦徙。皇帝以其过严，命再议，仍如王大臣原议上。顺治十二年（1656年），李裀上疏极论其弊曰：“皇上为中国主，其视天下皆为一家。必别为之名曰‘东人’，又曰‘旧人’，已歧而二之矣。”李裀描述了这悲惨的状况：“法愈峻，逃愈多。从逮捕到审问，路驿，犬不宁。其中很多是冤狱陷害，以及顺藤摸瓜式的牵连，以至于市场上镣铐都卖完了。饥民离，妇女躅踯于郊原，老幼僵毙于沟壑。”由于李裀描写大清暴政的“七可痛”真实展示了百姓被役的凄惨场景，到了大清朝廷的痛，于是，李裀被放到尚堡，一年后郁郁而死。

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顺治皇帝（1）

1660年，大清朝廷的言论罪再次吞噬了两个官：刘正宗、张缙彦，这两个人都是从明朝投降过来的官员，后者还任过明朝的兵尚书。有人告发张缙彦为刘正宗的诗集所作的序文中有“将明之才”一词，词意诡异，不能明白，同时御史萧震告发张缙彦编剧《无声戏》，张自称“不死英雄”，迷惑人心，伤风败俗。对刘的最后罚为：罢官，家产一半被没收，人旗，不许回乡。对张的罚是没收全家产，放宁古塔。不久张缙彦死于放地。