为了能够使自己的乐合法化，嬴政先生构建了对言论自由力打压的制和风俗、文化。但是天下不满的潜依然汹涌，怎么办？好办，刀把与笔杆双齐下，修阿房和骊山墓不是需要人力吗？“受过刑、徒刑的七十多万人，分别被派去修建阿房，有的去营建骊山。”请注意七十万的数目，如果其中有十分之一的人是受过刑的，那被阉割的数目也达七万——这个帝国在创建其文字、度量衡、长城等文

然而西门庆先生比起我们伟大帝国上下几千年的那些君主，又是小巫见大巫了。如果我们从权力发生学、统计学、社会学、政治学等方面行严肃的学术比较，就不能不悲哀地承认：西门庆在极权、专制的###役史、史、盘剥史、易史上的手段太小儿科了。把西门庆称之为，那么那些比西门庆更大权在握的皇帝就得称之为“霸”或“之神”了！

大的撕裂，一方面，社会的说教、主旋律要求人们貌岸然，另一方面从皇帝的后到普通地主的家，生活普遍糜烂。《金瓶梅》应运而生，它为我们的帝国文坛奉献了一位的典型。如果说《浒传》中的西门庆还是一个破落的角，那么《金瓶梅》的西门庆就是泡妞狂加恶霸加师杀手的角，最后在与女人的“搏”过度中死去。西门提刑官“潘驴邓小闲”（貌帅，能力，有钱，脾气好，还有自由时间可支）样样了得，最重要的是，他知怎样滥用权力来为自己的小脑袋服务。比方说，西门庆在与王六儿上完床后即在司法审判中为王六儿请托的人开脱。

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与嬴政先生“后列女上万人”的“大功德”相合的是，大秦帝国的堵嘴工程、阉割工程和歌功颂德工程。丞相李斯先生“冒死”上言“陛下”：“古代天下分散混，没有谁能够统一，所以诸侯同时兴起，说话称古人而妨碍当今，粉饰虚言而扰实际，人人都赞自己私下所学的知识，诽谤在上位者所制定的政策法令。现在皇帝一统天下，分辨黑白，一听到朝廷举措，就各以所学又结成群党反对法令教化，一听到朝廷举措，就各以所学来行评议——如果不禁止，君威下降，朋党形成。要禁止才好，我请求陛下下令，让史官把不是记载秦朝的典籍一律烧毁。不是博士官的职务，而敢收藏《诗》《书》、诸百家著作的，全搜，送到官府去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知而不举报，以同罪论。命令下达三十天仍不烧书的，以脸上刺字的黥刑，并以城旦之刑四年，发边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”这走狗官僚的建议一经上奏，正和暴君的心意，嬴政先生批示曰：“可以。”

我们第一个大帝国的老板嬴政先生，雄霸天下，一扫六合，虎视人民，“每消灭一个诸侯，就仿照该国室，在咸北面建立殿，殿绵延不绝，从各诸侯国掠夺来的女，充盈其间。”史料上记录：“后列女上万人，气上冲于天。”这气，是嬴政先生的暴之气，是后无辜女的怨愤之气，是暴政政下百姓的血泪之气。

这个大秦帝国的西门庆是否令《浒》和《金瓶梅》中的西门庆望尘莫及？《浒》和《金瓶梅》中的西门庆最多是偷偷摸摸，最多是与妇合谋人命，而帝国皇帝却是凭着堂皇的理由把上万女人圈自己的后，其独裁、霸权却无人谴责？岂非“窃钩者诛，窃国者侯”在权力上的翻版？岂非是“偷者诛，偷天者神”，“一人天下共指，万人或天下，而众生皆颂万岁”？