明的盛典的同时，难不是和阿兹特克人一样野蛮吗？阿兹特克人是用活人来献祭，而秦帝国是把大批活人阉割。

（bsp;权力史上的“大巫”们（2）

与此同时，嬴政先生每巡视一，就得树立石碑，歌颂皇帝的功德，公元前219年在邹县峄山，前218年在芝罘山、在琅邪山，前215年在碣石山，几乎每都有帝国宣传的杰作。公元前210年嬴政先生登上会稽山，祭祀大禹，遥望南海，并在那里刻石立碑，颂扬秦朝的功德。碑文竟然是：“皇帝功业伟大，统一平定天下，德惠厚久长。三十七年，亲自巡行天下，遍游观览远方。登临会稽山峰，考察民间习俗，百姓恭敬景仰。群臣齐颂功德，推原皇帝事迹，追溯英明。秦朝圣王登位，创制刑法名称，阐述旧有规章。建立公平法则，审慎区分职责，确立永久纲纪。六国之王专横，贪利傲慢凶狠，凭借人多逞。暴横行无忌，倚仗武力骄横，屡动戈打仗。暗中安置坐探，联合六国合纵，行为卑鄙猖狂。对内说谎狡诈，向外侵我边境，由此引起祸殃。仗义扬威诛讨，消灭凶暴叛逆，贼终于灭亡。圣德广博厚，天地四海之内，恩泽覆盖无疆。皇帝统一天下，一人兼理万机，远近到清明。执掌理万，考察验证事实，分别记录其名。贵贱都能相通，好坏当前陈述，无人隐瞒实情。治有过扬义，有夫弃而嫁，背夫不贞无情。以礼分别内外，禁止纵放，男女都应洁诚。丈夫在外，杀了没有罪过，男须守规程。妻弃夫逃嫁，不认她为母，都要化清正。治理涤恶俗，全民承受教化，天下沐浴新风。人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令。百姓善清洁，全都自愿守法，乐保天下太平。后人敬奉圣法，大治大安无边，车船不翻不倾。众臣颂扬功业，请求刻石作铭，传千古放光明。”

每个统治者都会有自己的宣传说辞，都会有自己的凯旋门和功德牌坊。而像嬴政先生这样的无耻之徒则是帝国文明史上的开创先河者，碑文通篇充斥着虚伪和谎言。

但是这一切挡不住死神镰刀对嬴政的收割。从会稽山回来的途中，帝国的“超级西门庆”就病死途中，臭气四溢，“嬴政梓棺费鲍鱼”。9月，把嬴政安葬在骊山。嬴政的儿胡亥说：“先帝后妃嫔没有女的，放她们去不合适。”于是，命令这些人全殉葬，殉葬的人很多。下葬完毕，有人说是工匠修造了墓室，墓中所藏宝他们都知，宝多而贵重，这就难免会去。隆重的丧礼完毕，宝都已藏好，就封闭了墓的中间一门，又把墓地最外面的一门放下来，工匠们就全被封闭在里边，没有一个再来的。最后在墓上栽草木，从外边看上去好像一座山。（见《史记》）

今天，当我们走过帝国大地上埋葬过君王的山峦，望着青葱的林木，不妨仔细听听地层的声音——有没有那些被蹂躏的女的哭泣和叹息，有没有愤怒的叫骂与呐喊？

bsp;制度化的西门庆

台湾作家柏杨在《化为圣明》中说：