们的言辞中，尚可看，这些人的神骨骼并未被完全摧折，并未被完全化。他们从天理人的角度，从百姓的税负角度，指了这“超级西门庆”玩过了。

舆论总还是有力量的。在汉帝国末年，另一位大丈夫，朝廷的要员陈蕃也在上书中谈到这西门庆化的情况要有所收敛：“又连年征收赋税，十伤五六，万人饥寒，民不聊生，而采女数千，衣绮，脂油粉黛，无法统计。俗谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。今后之女，岂不贫国乎！是以倾嫁而天下化，楚女悲而西灾。况且把这些女聚居而不御，她们必生忧悲之，以致并隔旱之困。陛下应该广泛听取意见，择从忠善。”

化家为国、化国为家的“超级西门庆”（2）

合理化建议得到了分的采纳，皇帝放了女五百余人。

我们注意到这些大臣们共同提到的一个词是“不御”，也就说皇帝没工夫或没力去“御”的那些女，应该在放的行列。“御”了的女，官员们是不敢建议放的。资源的不对等，也确实使这“超级西门庆”心有余而力

不足。毕竟有人敢涉皇帝的生活，毕竟五百余名女因为这人主义的呼吁而赢得了相对的自由与幸福——尽我们也可以设想，皇帝也大可以玩一把清理后内存，升级换代的工作，一些老女放去，隔段时间再采取一些新鲜的女来嘛。

围绕着这些“超级西门庆”的财政、税负、资源垄断还有很多佚事。有时不仅是“超级西门庆”垄断后女的资源，偶尔也有“超级西门庆”自的资源被某女人垄断的例外。请看：

“天宝五载后，杨贵妃专，后人无复幸矣。六有者，辄置别所，上是其一也。贞元中尚存焉。”李隆基是否绝对被垄断住了，尚无铁证。不过诗人白居易有诗歌：

上人，红颜暗老白发新。绿衣监使守门，一闭上多少。玄宗末岁初选，时十六今六十。同时采择百余人，零落年残此。忆昔吞悲别亲族，扶车中不教哭。皆云内便承恩，脸似芙蓉似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜上，一生遂向空房宿。

白居易并写：“天宝末，有密采艳者，当时号鸟使。吕向献《人赋》以讽之。”

这是在几千年文网密布的中国，在官方修定史书、主控话语权力的中国，偶尔不经意间从文中的真相。这些超级西门庆不仅有正规的程序来采收女，还可以秘密地收集女，号“鸟使”。这就是制度、文化、风俗的腐败，一般的盗贼采猎艳，称之“采大盗”，而真正的“采大盗”派的爪牙、帮凶，则称之“鸟使”。

鬼魂·变·遏制对策