（bsp;只是伍胥站在中国历史的前列，似乎开了中国忠臣冤案的，比之他以前仅只片言只语的关龙逢、比等，伍胥无疑是血丰满、有大量可靠信史记录的“这一个”。他不是冤死人的第一个，当然也不会是最后一个。正

，不理朝政，又兼吴国连年灾荒，国力衰颓，再次伐吴。夫差率兵防御。两军在距吴国国都五十里外的笠泽（今江苏吴江一带）展开激战。越军声东击西，吴军又大败。夫差派王孙骆袒膝行，至越请和，往返七次，均不得请。

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司迁在评论伍胥时，说：“向令伍胥从奢俱死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！”夸赞的是伍胥的复仇神。所以如此，是因为两人世有很多雷同，忍辱负重的司迁与之有戚戚之。但把伍胥归结到追求留名后世上却稍嫌不足，起码不够全面。司迁只说了伍胥的前半生和一个侧面。他的前半生不能容忍君王的残暴，为父兄之仇远去敌国，终报大仇，一手缔造了吴国的霸业。在传统的读书人里，伍胥是过于扬厉，不遵圣人恕，而其后半生则恪守忠义之念，虽死不悔，这大概也是传统忠义的观念太重了。对伍胥来说，背楚不是对忠义的背叛，恰恰是楚平王的暴举已经彻底将忠义的砝码打翻，而要背吴则无疑是艰难得多的抉择。作为三朝老臣，要背弃先王恩义、国家重托那是太难了，明知前路渺茫却仍然守自己的信念，伍胥的悲剧正是个人定的理想信念与无力扭转的外环境之间烈冲突的产。他的死，完成了个人的信念，也使伍胥这一名字升华为一个更加光辉灿烂的文化符号。

伍胥案五（4）

公元前475年冬，勾践决定发动最后一击，彻底消灭吴国。越军一连数战都取得胜利，步步，围住姑苏城（今苏州），在城外建起城墙，又称越城。围困了将近三年，至公元前473年，城中粮尽，夫差冒险突围，逃到姑苏山上。勾践追不放，包围了姑苏山。夫差东躲西藏，再次派人请和，并表示宁愿作越王的仆，服侍越王。勾践念及昔日曾被夫差赦免，有意答应，范蠡、文等大臣极力劝阻。夫差仰天叹息：“吾悔不用伍胥之言，杀忠臣伍胥，至此下场，无面目见胥于地下。吾死，必用绫罗掩蒙吾面，以使活人难见我，我亦见不到死人！”说完剑自刎。勾践遂姑苏城，捉住伯嚭杀之，不久又北渡江淮，与诸侯会于舒州（今安徽舒城），诸侯尊越王勾践为霸主。夫差的霸主地位如昙一现，瞬即而逝。

对于伍胥，民间给予他无尽的哀思。他的足迹遍及的地方都成为后人缅怀的遗迹，以及由此延伸来的诸多民俗，还有之后的诗词、戏剧、小说等各类裁的作品，都足以说明伍胥的作为和行动为后人认可。他毅不屈、专心致志、百折不挠的复仇神，他为吴国鞠躬尽瘁，犯颜直谏，忠心耿耿的牺牲神，为国家而置个人安危于不顾，都令世人震撼。然而这毕竟是一个悲剧，一场冤狱。正直无私、自视与天地齐重的伍胥毕竟被执拗、愚昧的夫差赐死。狡兔死、良弓藏的训诫，伍胥并非不知。在其晚年，家仇得报，辅佐阖闾争霸，名位兼得，却为吴国的安危不愿苟且，宁肯与夫差冲突，甚至不惜命。这才是忠臣。

吞并了吴国，越国的疆域大为拓展，已到达今山东境内，成为名副其实的大国之一。过了七八年，周元王七年（前469年），勾践病死。又过了几十年，到了公元前403年，晋国分裂成韩、赵、魏三国，是为历史上的“三家分晋”，这标志着秋时期的正式结束，战国时代真正到来。越王勾践也就成为秋时代的最后一位霸主。

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