山积胡沙骨未还。

永乐十年（1412年），于谦14岁，考中本县秀才，此后在杭州吴山三茅观读书。他学习非常刻苦，

几多萧关，

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后还有零星牵涉，但随着这月武帝的驾崩，巫蛊案也就基本结束了。

于谦（1398～1457），字廷益，号节庵，钱塘（今浙江杭州）人。据说他7岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相啊。”其家原籍河南考城（今河南民权县），曾祖时迁居钱塘，祖父曾过工主事和兵主事，父亲“隐德不仕”。于谦自幼聪颖好学，机智灵动，志向远，善于应对，坊间留下不少他机智联对的趣闻。于谦对古人行事节尤为看重，他仰慕岳飞、文天祥，作过不少歌咏岳飞的诗词，如在《岳忠武王祠》中，悲叹岳飞“如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌”，他家中悬挂有文天祥的画像，还写了赞词：“呜呼文山，遭宋之季。殉国忘，舍生取义。气吞寰宇，诚天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正直辞，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。再向南拜，笑九泉。孤忠大节，万古悠传。我瞻遗像，清风凛然。”现他对为国家抛洒血的民族英雄的敬仰之情。

武帝死后，年幼的刘弗陵继位，是为汉昭帝。昭帝死后，刘病已被从民间召来，继大统，改名刘询，是为宣帝。宣帝知自己世不幸，想为自己的祖父刘据平反，召来群臣商议：“先皇太葬在湖县，没有封号，也不能享受每年的祭祀，应当为先皇太议定谥号，建立陵园。”他原想给祖父起一个好的谥号，却遭到不少大臣的反对。他们认为刘病已既然继承了昭帝刘弗陵的皇位，就等于过继给昭帝一系，接续了昭帝的香火，不能再祭祀自己的父母。最后确定，给先皇太刘据定谥号为“戾”，此后刘据就被称为“戾太”，将其陵园设在湖县，守陵人三百，被称为“戾园”。

正好望思台上泪，

巫蛊案结束了，留给后人无尽的喟叹、嗟呀，这场没有胜利者的惨案似乎应该有人负责，那么谁该负责呢？似乎所有人都很无辜，所有人都在挣扎，就是没有人负责，只留给后人无尽的沉思。正如宋代诗人陈普的一首诗所言：

随风北去洒山。

于谦案一（1）

巫蛊案绵延数十年，终于随着武帝的驾崩而宣告结束。当然，武帝后因巫蛊引起的屠杀不绝如缕，但那些案件较之这次巫蛊案无论在范围、时间、层次、影响上都难以同日而语。皇后、太、丞相、将军、御史、侯爵、妃嫔、女、囚徒、狱卒、巫师等等无不牵涉在内，受害最大的仍然亘古不变是百姓。最统治者也并没有从中获得胜利的愉悦。表面上，巫蛊案是朱安世、江充等始作其俑、兴风作浪，最终导致冤狱累累，“天下咸被其祸”，其实追踪罪魁祸首，全在武帝一人。正是他的刚愎、猜忌、狐疑、险、固执、自私，那些后争之争、皇储废立之争、党派政见之争才得以发酵、酝酿、爆发，最终不可收拾。太皇后死了，忠臣良将死了，邪佞臣死了，方士巫师死了，平民百姓自然也死了，这是一场没有胜利者的冤案。或许在正统史学家看来，这只是统治集团内争权夺利的争斗，没有冤屈，但到无辜罹难的涉案人尤其是无辜百姓，其覆盆之冤是惊天动地的。幸而武帝对这场惨祸的危害有所察觉，他毕竟是雄才大略的君主，在年迈昏眊中还能意识到自己的错失，作刻反省，颁布“台诏”，定下“禁苛暴、止擅赋”和“富民”的政策，从而避免了秦亡的覆辙，为西汉的中兴奠定了基础。这是武帝之所以为世人钦佩的重要原因。