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有一是可以确定的，《国风》之后，这样“好而，悱怨而伤”的文字在主渠再也看不到了。《红楼梦》只是“好”，《金瓶梅》、《蒲团》只是“”。杜牧、李商隐只是“悱怨”，屈原只是“伤”。现在的苏童、余华、贾平凹什么也不是，他们的文字扫过去，觉好像在听力士和杨玉环商量用什么姿势，真情真本的东西不知什么时候早已被骟掉了。曾国藩的才气力耗在了治世，文章实在一般。但是他大山大河走过，大军大事治过，见识一。他说文字有四像，“所谓四像者，识度即太之属，气势则太之属，情韵少之属，趣味少之属”。其实，太、太的文字是治世的文字，与传世无关，与狭义的文学无关。如果纯看传世的文字，“好”是少，“”是少，“悱怨”是少，“伤”是少。趋势是，上古以来，气渐重，气渐少，一言不合刀相向、两情相悦解开的神越来越淡了。

里坐儿里茶儿里饭儿里眠儿里梦儿里醒儿里醉儿里想得你好慌“。和中学场边上的厕所墙一样好，”校胀，我想帮忙“。

日本的文字是个特例，芥川龙之介，川端康成，三岛由纪夫，仿佛日本的院山，相比中国本土，更好地继承了战汉盛唐的脉气血。

之后看关于《国风》的书评，说《国风》“好而不，悱怨而不伤”，心中充满疑问。如果“青青衿，悠悠我心”不是“好而”，“行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”？不是“悱怨而伤”，我真的不知什么是“好而，悱怨而伤”了。或许书评人是白痴，不知长期“好而不”是要憋前列癌的，不知长期“悱怨而不伤”是要促成神分裂症的。或许书评人只是心好，珍文字，担心被封杀，给这些鲜活的文字续上一个光明的尾，不至于太明目张胆。

《国风》，大段过《大雅》、《小雅》。《国风》写得真好，“有女怀，吉士诱之”。和冯梦龙编的《挂枝儿》一样好，“怎如得俺行儿

2002。7。25

喜川端康成的沉静、收敛、准确、简要。“好而，悱怨而伤”集中现在他的《千只鹤》。茶大师的儿睡了父亲临终前钟的女人以及他同父异母的妹妹。后来那个女人相思太苦，死了。那个妹妹相思太苦，走了。那个魂不散的志野陶茶碗，碎了。一百页的文章，一上午读完，天忽然下来，云飞雨落，文字在纸面上动，双手上去，还是不住。那句恶俗的宋词涌上心：“问世间情是何，直教生死相许？”

所以一直喜《三联生活周刊》。版式静，文笔通顺，信息烦而不贫，涉猎杂而不，选题永远，发言每每边但是总能不踩地雷。铜板彩印，长度也适当，大方便的时候，翻完半本就可以找手纸了，睡觉之前，翻完一本就犯困了。尤其是当三联的《读书》杂志越来越像二落魄

《国风》之后，这样直指人心的文字继续隐忍恬退地生长在酒肆歌寮，床巷陌，厕所墙，互联网络。

总上说，和杂生树、群莺飞的南方报纸杂志相比，北京的报纸杂志太天安门、太长安街、太中国历史博馆、太人民大会堂了。北京办报纸杂志的人可以大分为两类，真弱智的和装弱智的。但是办来的东西，却奇的统一和一致：天总是蓝蓝的，姑娘总是壮壮的，黑夜不存在，极个别的几个坏人，留着小黑胡，脑门上写着两个隶书黑大字：“坏人”，祖国的形势像是吃了几百吨壮药，的想疲一小会儿都不行。

/*18*/橡不去的那些岁月痕迹