1996。1。1。北京

北京街，人人海中，有时能见到一些长发披肩者，如果天气和，还能发现个把〃秃瓢〃。这些人，常常就是本书所要记录的〃艺术自由人〃……

愿读者朋友能象我一样喜这些作品。

简而言之，谢小的观是：在充满着游民和港台文化的北京，有这么一批企图汇整起来在世界上扬名立万的独立文化人，他们就是前卫艺术工版权所有。

后八九以来，大陆开始现一批独立文化人；北京，是他们活跃的城市。这天，十月二十三日，是导演张元、吴文光的生日。张元刚以《北京杂》扬名卢卡诺影展，前几天却遭到当局起诉，理由是擅自国参展。大大的张元，已经很习惯镁光灯拍照；在这群北京前卫艺术工版权所有里面，他是知名度最的一位。

长安街与西单大街附近的民族文化，正对面有家，书屋主人是对夫妇，非常照顾年轻人。书屋二楼是喝茶的地方，今晚他们又和一堆年轻人忙忙的……

说，〃走向世界舞台〃并不是件时髦的事儿。大陆搞了十多年的改革开放，从特区实验开始，现在终于由中央喊了建立现代企业的号。所谓现代企业，无非是现在国际上都那么搞着的企业。经济直接关系国计民生，走到这一步是势所必然。但文化就难了，西方文化未必就是国际文化，西方现代艺术并不能替代中国现代艺术。越是民族的也就越可能是世界的，这个理已经被拉丁洲的幻现实主义文学创作所证明。因此，艺术走向世界舞台没有〃国际惯例〃可遵循，不象现代企业的建立有那么一通行

另一位寿星吴文光，三十七岁，上星期才从日本回来，他的第二纪录片《红卫兵，我的一九六六》，刚刚在日本山形县国际纪录片影展，获得小川绅介奖。

的写作发生了兴趣，并陆续写了几篇文章对这个新的文化趋向予以鼓。没想到竟因此，忽一日，李幸老师打来电话，代汪继芳约我为她的集〃写个序〃。说实话，对此，我颇有些惶恐。但转而一想，能有机会向广大读者推荐我所喜的作品，这也不失为一件好事，于是坦然就命。

官方中的盲民间寻梦的主

实地采访北京的前卫艺术

北京人说，中国现在的行文化，几乎等于港台文化；要不然，就象王朔式的调侃文学。

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今天晚上现在的，都是当今中国大陆最重要的一批独立文化人。他们的穿着打扮，与台北、黎、纽约的前卫艺术者比较，没有相差太多，你来我往的理论争辩中，偶尔也夹几句话。他们来自各领域：独立制片导演、纪录片导演、现代戏剧导演、现代舞者、民间艺评家……，都是非官方非学院的民间独立文化人，他们在制外寻求创作发展的，并不是要与制抗衡，也无意反对党、反对社会主义，他们大多自信，在中国面临新旧替的时候，一现代艺术的，很可能会由他们汇整起来，集走向世界舞台。……

93年10月，我在北京的一个画展上见到台湾《新新闻》周刊记者谢金蓉。谢小20，不象随台湾著名的现代舞团〃云门舞集〃来访的记者，倒象个随随便便的旅游者。她告诉我此行的另一个目的是采写北京的前卫艺术。圣诞节前，我收到她寄来的《新新闻》──

十月下旬的北京，照理说应该很冷了。可是，这几天来，除了早晚寒之外，光来的时候，还是满有暧意。北京街上，到还看得到蹲在路边，靠光取暧的游民。

浪与前卫

第一章北京是中国（1）

虽然与李幸夫妇彼此相熟，但作为一个文学批评工作者，我相信我还是能够如实地向读者介绍汪继芳和她的作品。