这段歌，竟然因为不曾缠足，甚至想到要“悬梁上吊”，但末了王妈妈几句话，却说得痛快淋漓，可谓快人快语。

四恨大脚同夫眠，丈夫说话好呕人。他说大脚像碑亭，起被来不，风来好凉人。家见后把情生，叫他与一困。我夫一听怒生嗔，你这大脚垫不成。

十恨大脚真不好，越思越想越心焦，本要悬梁去上吊，又怕惹得人都笑。隔大脚王妈走来了，问声娘你可好？每日只见珠泪抛，有甚冤屈对我说。开叫声王妈妈，也不是公婆打骂我，也不是丈夫把我磨，活活生坏这双脚，可怜日夜受折磨。王妈一听笑哈哈，姑娘气的为大脚，前朝多少貌女，个个娘娘是大脚，只要会养儿娃，他大脚不大脚。

古代关于缠足的记载，前已详述，到了民国初年，天足运动唱云，从这时起，女孩已不再缠足，应该是再没有人歌颂缠足之了。但是事实上还有人眷恋小足的情趣，有若位名人，好于此的，竟然侃侃而谈或形诸笔墨，列举如下。

七恨大脚走人家，情愿不去纺绵纱。看见小脚真可夸，罗裙只些扎，上面满绣，走路好似蹄踏。我们好似秋船样，罗裙不敢扎，走路不敢开大步，罗裙分开现它，去到人家真没趣，脸上好似虾壳。

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六恨大脚生活，男人的都归我。姑娘厨房烧把火，纺线织布不必说，浆衣洗裳都要我，外面屋里杂事多，受忙受累是大脚，不是挑就挨磨，不是擂米就舂碓，活活吃亏是大脚。

辜鸿铭原名汤生，鸿铭是他的号，生于清咸丰七年（1857），死于民国十七年（1928）。他的父亲是槟榔屿华人代表，以植胡椒起家。鸿铭十岁时，即赴英国学校读书，后在丁堡大学获得文学硕士学位，又到德国莱比锡大学攻读土木工程，在黎也住过一个时期，所以通英语、德语、法语及希腊语。

九恨大脚辛苦多，人前不敢跷坐，送亲接亲不用我，他说大脚蠢不过。婚姻喜事要用我，除非帮忙去烧火，挑洗菜就叫我，力生活该大脚。罗裙扯十几条，可恨脚大不得小，除非转世再投胎，阎王面前求哀告，发我间走一遭。母要贤良脚裹小，人前只把脚跷，丈夫见我面带笑，如同当珍宝，吃也好来穿也好。公婆面前闲谈笑，客人面前少行走，丈夫见我忙携手，说也有来笑也有，行动就是轿走，不枉间走一遭。

八恨大脚穿街过，街上人儿把笑，都说家好大脚。家一听心似火，要想骂他人又多。鼻之事我不说，于今世事多浅薄，混账人们话又多，他又不是买的货，平白说好大脚。

辜鸿铭回到中国，再研究中国文学，将《论语》、《中庸》译成英文，因此名闻中外。张之办洋务时期，辜鸿铭经常写作，送登上海《字林西报》及

设法，忙把罗裙来扯下。夫妻堂上来结烛，房先吃杯茶。他家有个老妈妈，走上前来看家，从一看到脚下，一屋姑娘打哈哈，恭喜你家好造化，人倒是好脚太大！

中国女缠足，向来为有识人士窃笑，我为了充实本文，找寻缠脚妇女的图片，在中国旧籍中，实在不易寻觅。曾经从故南薰殿旧藏圣贤画册中见到李后主的图像。我看了这幅图影，不由想到李后主的文采风，这位“亡国之君”，以蓄养“娘”、首创缠足著称，对妇女施以这酷刑，斯人而称圣贤，真不知圣在何？贤在哪里！

五恨大脚回娘家，路远走得两麻。只有小脚真个好，不是骑就是轿，婆家送来娘家接，夫妻格外和气些。只有我们难得说，丈夫看见心不悦，睛一脸一黑，风话儿全未说。

名人莲列举大名（1）