苤谏哪ぐ莺脱鍪樱挥幸徊揭徊较蛏希」芎芗枘眩芾郏荒芟褚黄ケ皇19沟睦下砼沧挪阶酉蛏稀k吹侥切┦煜さ难劬Γ撬谷照秸逼诮鹆卤n勒街械耐薜茏樱缃姓接训哪羌父觥k男殖ぶ窃怖钕鼋托值苤强崭吆椴n殖ぃ且研敕4讍金┦装作状勾估弦印？吹剿橇轿焕闲掷系埽闹姓娴暮芗ざ埠苈恪t谒胂笾校钕鲇Φ笔蔷攀吡淞耍吆椴ㄒ灿邪耸眉噶恕＝鹆卤n勒街械乃淖呈壳凹改曜吡酥俏蚬雀辈文背ぁk淖呈拷鍪h恕k肜钕鲆灿卸嗄晡醇媪耍罱淮渭妫窃谧晕婪椿髡礁崭战崾蟮哪歉鲆雇恚钕瞿鞘币殉鋈尉尾扛敝魅瘟耍纯奚プ帕城那囊桓鋈松狭松健u饧一锷踔亮蓝嘉创系蒙嚼矗痛蚍19吡思菔辉保愿赖诙彀砝唇幼约海阋煌吩朔秸墒遥挠械阆袼氖昵澳谴紊仙降那榫啊k诜秸墒医哟苏馕焕吓笥选＠吓笥迅嫠咚约旱陌狻19鳌17痢2手械牟识谇跋呶恕k靼桌侠罱驳那跋呤茄巯抡虻檬迫缙浦瘛8吒杩哪浅∽晕婪椿髡健u秸且廊说模侠畹亩永铎抗馍锨跋咚侵赖摹d训浪男v尤粽粕厦髦榈睦铎坎室采狭饲跋撸空饫侠钜舱媸堑摹5娜肥抢侠钗┮坏呐耍飧雠さ煤芟袼睦习槔罱嗝瘢厦髁胬阃饣壑校墙腔び屑拥恼粕厦髦椤i倥贝墙灸阎剩チ伺┐濉＝夥帕耍魑胖呓瞬慷樱舅芽忌狭吮本┐笱e形南担诮墓睦虏瘟司庖蝗ゾ臀椿乩础＠习榈拇鞘蓝喟胗氚奈泄兀挽坎实讲慷永习榫筒煌猓慷尤チ饲跋呷杖盏p牡氖庆抗獾纳溃漓坎适窃诘缬岸樱缬岸右话闶窃诤蠓降模庋就酚殖亚康匾笕チ饲跋摺＝裢硪狗蒙矫牛匀挥衅洳坏靡训目嘀浴bsp;人有时是需要发泄的，尽管这人也许在世人面前表现得如同铁人那样坚强，而其实是有七情六欲的，压抑久了就变得有几分虚伪。

那天晚上，将军一点不虚伪，哭得泪人儿似的，昏天黑地，双肩耸动，涕泪双流。他只是默默在那儿打坐，手中数着念珠，心中默念着《大悲咒》，超度老友爱女的亡灵。

等将军哭够了，发泄得也差不多了，他才面无表情地开导将军。他不称为将军，也不称他为老李，而是仿佛冥冥中的佛在呼唤他的法名“智圆”。智圆你是共产主义者，是理想主义者，当年寄生佛门，是为了你心中那个神圣的抗日理想。佛所追求的彼岸世界也是大光明世界，极乐世界也是理想的世界，都是一种信仰，为信仰而活着的人是有追求的人。因此，不管是马克思主义还是佛所追求的普世主义都是为了度现世的一切苦厄，求来世或众生的和平幸福。烦恼即菩提，生死即涅槃，运用智慧，对烦恼的觉悟就是菩提，对生死的觉悟就是涅槃。所以有“佛法在世间，不离世间觉”的说法，运用智慧，一切挫折、艰难困苦，都不能伤害人反而是正知正见的良师益友。从烦恼中觉悟，从生死溶解中解脱，使人的内心世界获得解放，不管是唯心还是唯物的主义在现世中都应当是相辅相成的。唯物主义承认一切现实的苦难，而唯心主义的佛学则是对现实苦难的理解和超越。这就是世界观，价值观、道德观与方法论的结合。不同人对幸福、痛苦、生死的理解是不同的。令嫒为捍卫国家尊严，抢救战友而舍生取义，在佛教上说是舍身护法也叫涅槃，虽死犹生，虽死犹荣，是大解脱已达佛陀境界，是追随我们的师父慧空去了。有什么值得哭哭啼啼的像是小媳妇呢？你是大丈夫，何必做妇人状，人死不能复生，

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>