明心者，明白、知晓、掌握心的义也。正如南宗祖师张伯端《青华秘文•；心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万，在乎是，命在乎是。若夫学之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包了两个大的概念，此概念中又分小的概念。两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。

噪一时的张香玉大师，以功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙一现，气功亦低谷，令人叹。以山人观之，目前山于社会上传者中，穷理、尽、了命者，唯严新一人耳。其命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见之玄机。惜乎外行看闹，内行看门，大分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才，因其命双修，自仙而仙.所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。立志修真者，均应从其山、社会的坷坎经历中，悟到命双修的重要。

心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称神、念、识心、主观意识等等。元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元，元神实质上是元、元气、元三级质的聚合。未修炼之人只能称之为元，修炼之士尽功力浅不同，但元、元气、已经开始与元聚合，较常人的元成份增多，可以称为元神。

识心、主观意识，乃是修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一，并且修德积善、陶冶情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之耳；以有为临之，则其所以动者，念之耳。有为者，日用之心

修真理学认为，人将生时，元始。正真人云：“人之生，自父母会而二气相合，即血为胎胞，于太初之后而自太质，承生，气随胎化，三百日形圆，灵，与母分离。”此一灵光就是指元。元有其自许多年代的信息，非所见之。

诀云：“凡人投胎时，元居方寸，而识神则居下心。下面血心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一日不，心上便大不自在，以至闻惊则，闻怒则闷，见死亡则悲，见则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法，渐渐灵通动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神窍离之时，必然有心动、心悸、心憋闷之觉，山人旁之学生中大多数都有这切验，年青人表现的征象更突和明显，此诀之言不谬也。

穷理、尽、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应瞻远瞩，屋建瓴，穷理、尽、了命，自握智珠，则不难修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步修真之门，是以直书明心见之说。

人血之心，乃识神所依，属于火。尽现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，非洲一男用措心置换心脏，院后不久即变得钻垃圾桶，喜双手着地爬行，喜吞残汤剩菜.完全表现猪的习，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例充分说明，无形的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。

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明心见，是命双修的门之诀，是修的直解总诀。