；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之门也。夫神者，有元神焉，有神焉。元神者，乃先天以来一灵光也。神者，气质之也。元神者，先天之也。将生之际，元始，父母以情而育我，故气质之每遇而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生外，不在三界中，此见方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两实乃修真门之要诀。、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元动时，海底自开，元自升直炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过，愈久愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁中升至心窍，心中一悸，砰然冲外，初时不知其从何而，从何而，岂能着意用心乎。

凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光，不识纲举目张之理，究小法而失大法，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心静，法在其中。”

何谓见？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大视天地亦泡影，惟元神真，则超元会而上之，其炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓，就是指真，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见光，此光乃真之光，是见真元神的基础质。元神乃是元、元炁、元的聚合，光乃、炁、神的升华显，无光则难觅真元神。

光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采内，见则观之。光之不足送太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹以、神火、意土为无上之宝。就是指先天真一之炁，神火就是指光，意土则为中之地，也就是脐后面虚无一。修炼即以为基本质和基础，以意土为，以神火为用。回光照于丹田气，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽滓以返纯乾，消魄全魂、消制魄则元神气充足，易窍矣。元神之窍，光弱者难以自见，其重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在内的形成、成长、窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金，不可混为一谈。

见之法，有内炼法，也有符咒法。家以内炼为主，符咒为辅。元神初，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难门。

明心见，必须明真我，真我即元神，元神一，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼，末修大药先修心，定自然丹至，心清然后药苗生。”要达到明心见，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须到动中也能静，“闹炼神，静中炼炁”。

所谓心动，并非心真动，实质是意?