忠孝心者，忠孝乃人立世之大节，万善之源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以今世新义，遵循行之可也。好善心者，见人之危，则扶持帮助；见之危，则救活解脱。尽己之力而为，如不能为则委曲求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不仅仅是表现在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下人心虽然不齐，好恶有别，但皆存元，皆吾一，禽兽昆虫、草木亦同此生机，必须而护之，怜而惜之，不可损伤，所谓尽己、尽人、尽是也。宇宙万皆可为师，乃师其、得其助也。平等心者，心中无富贵，中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之，则世俗之浊气消除殆尽，和气周心矣。博心者，以博大心，护世人及万，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老幼，仁广施于人民和万，不以识心之好恶而区分是也。教化心者，见人之善行，则褒扬宣传，倡其善行，扬其善心；见人之恶，则苦婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善；去人之恶，如去己之恶，岂可小视耶。忠恕心者，己所不，勿施于人，推已及人，视人如己，时时自省，以忠信宽恕之心待人世。和蔼心者，人无低贵贱之分，四海之内皆兄弟也。待人皆要和蔼亲近，勿存亲疏，一视同仁。勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，困扶危，

（bsp;德的意是什么？德就是真善，仅从字上解析，德乃众人应该一心到，或解为一心为众人到。十善行，持四项行为准则。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。有此十心待人世，则十善备矣。四项行为准则就是非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿行。有此十心四礼，而且修持不辍，则德可全，德全且备则心静，“人能常清静，天地悉皆归”，大可至矣。

明、得之唯一途径，乃是明德、重德、修德、守德。何谓明德，明德就是要明白德的意，德与的内在联系，德与炼功的关系。不明此三者，则不能重视德、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就无所谓守德。不明德、重德、修德、守德，则将终生只在炼气的境界，无法门，无法气功之“功”的境界。

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是为了悟到、得。有了，德不德已不用考虑了，因为心合乎于大，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。还没有得，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得。如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到的境界。德、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能之门。

圣祖《德经》内容博大，包罗万象，是家哲学思想的基石和总纲。但是，其理最终可以概括为两个字，即“”和“德”。而最后度概括，只有一个字“”。千日修炼，一日大彻大悟，这个大彻大悟就在于悟到，并且得到。在此境界，则一切繁文缛节都抛弃得净净，一切都透透彻彻，简洁明了。宇宙万都是之所生，包容一切，得则掌握了万的实质，“生一，一生二，二生三，三生万。”之分合、繁衍，万象之变化，都是的运行变化。人天相合，天之即人之，天下万皆是的现。得则在乎手，变化由乎心。