基于如上原因，我想很有必要把在活动中的各能缔造快的觉官提来，和大家作一下度的探讨。我认为与活动产生快有关的官除生官外，还应该关注另外四支持快的觉官的介质作用。这四官便是：觉、视觉、嗅觉、听觉。读读下面关于觉的论述，我想将有助你了解你和偶的特、觉兴奋源，从而真正提快认知的境界。

在讨论觉问题时我们可以举大量实例，就算是年近80的老夫老妻们，他们一辈相亲相，以后，双方虽然已经丧失了能力，可是他们每

（bsp;不可忽视的觉介质与作用

摸与抚和征有关的位（当然不是指官），会给女带来十分惬意的神藉，这也许和她们的肤细腻光而比较有关。女常常津津乐地回味在恋期间的抚带来如神奇般的快和刺激，而对一些为人夫者在婚后不再给自己的妻带来摸的缠绵表示不满，甚至对只有官的活动到乏味和枯燥。这更说明觉是人类望中的最原始的基本觉。福柯把这觉解释成是“依偎”。男女或某一分官的依偎在一起是十分妙的，有时会使双方的神都受到一十分神奇的温馨，这温馨实质上就是快的一表现形式。

2003年初，一位女作家写了一本以“快”为题的书，让国内的读界为之一惊。据说该书还没上市，订书者如云，以至两个月该书在各书店屡屡荣登畅销书排行榜，可是没多久，该书销量直线下，原因是已经买了书的读者大呼上当——“书名吊了读者的味，但书中本就没有快描写”。依我看，这件事无论对作者还是对读者都是莫大的悲哀。为什么这样说呢？这要归咎于作者和读者对“快”二字理解的偏差：作者是用觉官来写作快的；而许多读者由于缺乏觉的认知，一提起快，就只会产生对男女描写的刺激中寻找快。这样的读者打开那本“快”的书时发现里面本就没有方面的描写，当然就大呼“上当”了。

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，也就到满足了。男的望，大抵就是建构于这生理因素上周而复始、循环往复着的。其实女方也会不时现同样的释放能量的迫切冲动。

觉的快

一直以来，“快”二字在人们中是羞于启齿的。人们一提起快，势必将其与联系在一起，似乎只有，才会给人带来快。是羞于启齿的，所以快也羞于齿。造成这样认知，其始因应该归咎于对的意义缺乏全方位的了解。

觉是男女活动中的最基本的也是最主要的觉。觉的主要形式是摸和抚——这也是传达情和引起兴奋乃至达到快的基本行为方式。即使低等动的求，也是以摸和来激发双方的觉为动情手段的。但凡男女在官的之前，往往离不开摸和抚的“挑逗”。这“挑逗”也叫快的“预演”。这“预演”对那些未婚又想验的人来说，已经足以使他们从中得到充分的快和满足。

事实上，完满的关系应该是以觉与情两者的相辅相成为基础的。如果男女之间在没有情，只有觉的前提下发生关系，那样的快必然要被大打折扣。觉的动因是快，而情的动因则是神快。快是动的本能需求，人是等动，神需求是不可忽视的。神快说到底就是神需求的内。从的狭义来讲，如果一个人神需求得不到满足，那么他（她）也就无所谓有什么神快了。