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速
质化了。
克思曾
辟地指
:“
的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”这个忙忙碌碌五颜六
的世界正在磨蚀我们生命中最可贵的激情,而使我们不再相信
的价值,甚至不屑于
。仿佛
是可耻的!男人和女人之间的分分离离,只是为了满足各自对金钱、权力、地位、
或事业成功的
望,而
情,只是一个借
。
至于婚姻,更是一
可以随时
人的炼狱之门,难
真如斯威夫特所说:“天堂里有什么我们不知
,没有什么我们却很清楚——婚姻。”
人们常说:
情可以是盲目的,婚姻则应该是理智的。
情的盲目,我们从神话中的丘比特的形象上就可以看
来:相对其他的成年神,他只是一个稚气的孩童;
附的翅膀,象征恋
的不定无常;手中的利箭,则预示着日后恋
双方的被伤害。但婚姻的理智,也仅仅是相对
情而言、不过是一
迟到的有限的清醒罢了。因不了解而结合,因了解而分手。离婚,也就成了别无选择的选择。
有合就有分。
但人类离婚制度的确立,远比结婚制度的确立
现得为迟,中国古已有之的休妻现象,因为毫无妇女的权利可言,不能算是真正意义上的离婚。在英国,直到19世纪下半叶,才给离婚立法。本世纪初,在
国的内华达州,居然有一条挣钱的新途径,虽然有悖社会常情,但收益可观,即从事离婚业。当时离婚,在
国的其它州要么不合法,要么相当艰难,众多司法审理案中,要判决一桩婚姻的破灭,需经历缓慢慎重、费用昂贵、令人难堪的过程。而内华达州对离婚案却相当宽松,所以婚姻不幸者(尤其是名人)趋之若鹜,称之为“离婚者的天堂”。
内华达畸形发达的离婚业,今天当然已不复存在。哪里可以结婚,哪里也可以离婚。离婚率的不断上升,使各
各样的离婚指导
杂志报纸、电台电视台专栏节目应运而生。
1997年,日本的一家离婚杂志《丽莎》一时卖得洛
纸贵。杂志取名《丽莎》,是由于著名的好莱坞女明星伊丽莎白·泰勒有过多达8次的离婚纪录。
婚姻已失去了
引力。社会从来没有面临对传统家
的如此抛弃:同居者、单
家
、单亲家
的数量之多,在欧洲,大有赶超传统家
之势。孤独,首先是一
份,其次才是一
心理状态。
如果说求婚一般是男
主动,大
分情况下,离婚则是由女
提
。这一
,既反映了当今女
较男
的变化为大,也说明女
对婚姻质量的追求较男
为
。男
追求的成就
与女
追求的幸福
之差别,正在于此。
国外社会学家研究大量离婚个案,发现离婚
偶的平均婚龄是7年,因而婚后7年视为“婚姻危险期”。结婚7年,男女双方,在各方面都已趋向成熟,此时离异,既可避免年轻的草率,又没有中老年安于现状的惯
,也易为自己和他人接受,因此较为多见。
当代中国,婚姻家
的大裂变大解构,笔者称之为“第三次离婚浪
”。现代
关系中,
与
的分裂,由起初的不自觉状态,几乎变成一条生活原则,
的意义急剧消解,导致
的
作畸形泛滥,
海
涨,男女沉浮,波及最
的自然是家
。而婚姻怪胎也层
不穷,最典型的证据是,婚姻的消费特征和婚姻的“克卤现象日益明显。